Топы статей и книг

Мои исследования

Важные статьи

воскресенье, 3 мая 2026 г.

История из жизни про домашние роды еще раз

Это история про роды в домашних условиях осталась недописанной, потому что сайт, на котором было её продолжение, был перенесен и осталось только начало, опубликованное в этом блоге 24 августа 2012 года. По просьбам моих внимательных читательниц публикую историю полностью, которая начинается с девиза В.О. Ключевского.


"Если думать о поражении
еще до начала боя - считай, что ты проиграл!"
В.О.Ключевский.

Когда я только собиралась беременеть и становиться мамой, мне и в голову не могло прийти через ЧТО мне придется пройти.

В двух словах – долго беременела. Очень много проблем было.  Много неудач и разочарований. В  итоге – я беременна!!! Подошел момент, когда мы с мужем задались вопросом – освобождать нам нашу спальню для маленького или оставаться с ним спать в одной комнате. И я, находясь в законном отпуске и имея кучу свободного времени, перерыла весь Интернет, в поисках ответа. Дело в том, что мне-то не очень хотелось оставлять маленького кроху в пустой комнате одного, но я не спорила, так как опасалась, что это вызвано моим собственным эгоизмом. И ведь не поспоришь – психолог! 

Ну, так вот. Пошли мы сначала на курсы. Команда такая приятная собралась. Три супружеских пары и еще одна барышня. Курсы проходили весело и каждый раз мы ждали их с нетерпением. К последнему занятию мы с мужем уже не сомневались в том, что будем рожать дома. Оставалось пройти осмотр акушера и услышать вердикт Марьи Борисовны о тестах и рисунках. Тут-то все и началось. Мария Борисовна почему-то захотела переговорить с моим мужем отдельно – это было мое первое подозрение, что не все в порядке. Потом она заявила, что у меня шейка «дубовая». Сокурсники откликнулись и начали давать советы. Но тут вмешалась Мария Борисовна и авторитетно заявила, что не все потеряно и что есть гомеопатические средства. Я по началу жутко обрадовалась и начала принимать все, как прописано, в том числе и масло оливковое и ванночки и расслабляться и т.д. и т.п. Казалось бы – все хорошо. Но тут-то и начинаются все страсти-мордасти. Мария Борисовна сказала, что нужен осмотр Цареградской, т.к. с такими шейками работает пока только она. Параллельно с осмотром Жанны Владимировны был осмотр у моего участкового врача, которая направила меня в 4 роддом, и, чтобы не вызывать лишних разговоров, я туда пошла и опять наткнулась на диагноз: «Кесарево!». Так вот, параллельно с этим, меня терзали смутные сомнения – а вдруг и вправду мне нечего «выпендриваться», как сказала одна моя подруга, и нужно просто лечь в роддом, перенести эту операцию и быть счастливой мамой, радуясь, что хотя бы таким способом, но я все же стала мамой.

Одновременно с моими сомнениями, меня буквально атаковали все мои знакомые, в особенности один мой друг – гинеколог, который сказал сакраментальную, на мой взгляд, фразу: "Танюля, милая, "кесарево сечение" – это самые мягкие роды для ребенка – пойми ты это. Я заявляю тебе это, как врач-гинеколог. Ребенок не проходит родовые пути и не травмирует себе головку!" !!!!!!!

Жанна Владимировна спокойно меня осмотрела, выслушала все мои сомнения и сказала просто и ясно - "Если есть шанс, то нужно рожать по-человечески".

Ну как тут принять правильное решение!?

Заморочила я себе голову окончательно и мужу заодно. В итоге я пошла в роддом, к конкретному акушеру, о котором мне давали с нескольких разных сторон положительные отзывы. Придя к нему, я узнала, что он из этого роддома уволился, а тот роддом, куда он ушел работать, в данный момент отправили на мойку. А у меня срок не сегодня-завтра рожать. Короче, он «передает» меня в руки своего коллеги. Этот коллега и есть тот самый пресловутый акушер, который спросил меня: «И где она?». Я говорю: «Кто?». А он мне: «Шейка». А я, лежа на кресле за два дня до родов, говорю ему: «Чуть ниже, доктор, потом левее и еще раз ниже». Он покраснел слегка (парень просто природный блондин с белой кожей попался), а потом говорит: «Да….. есть … нашел. Вот она, родимая!». Я говорю: «Не волнуйтесь, доктор, не вы первый заблудились, но надеюсь, что последний…». Короче, разозлился он на меня, видно шибко я его задела своей «географией». Я ему: «Чего колоть будете мне и дитю?». А он мне: «Я с вами в прения вступать не буду!». Я ему: «Имею право знать - деньги плачу не малые!». А он мне: « Я с вами в прения вступать в родах не буду!». А я ему: «А мы не в родах. Я на берегу договориться хочу! Имею полное право!». А он мне: «У вас есть два дня, чтобы сделать выбор – будете вы мне доверять в родах или тогда я отказываюсь от вас». Я говорю: «Вы обязаны доверять мне, как роженице, так как роды – это процесс, который с моим телом происходит, а не с вашим!». А он мне: «Вы будете мне доверять, и я не считаю нужным вам объяснять свои действия!». А я ему: «Будете объяснять, или я – не я!». А он мне (уже совсем-совсем зло): «Я с вами в прения вступать не буду!!!». 

В общем, ушла я с чувством полного краха своей жизни и абсолютной беспомощности. Муж долго пытался меня успокоить, хотя, пожалуй, его успокаивать было тогда нужнее, чем меня. Вечером супруг меня спросил – ну, что ты решила? Я сказала – ни-че-го… Потом попросила не говорить о родах вообще, как будто мы их не ждем. Ну, хотя бы пару дней. Через день я поняла, в чем, собственно мой внутренний конфликт заключается и мне стало совсем неприятно. Так как я отчетливо поняла – боюсь ответственности, но понимаю, что врачи – это не выход. Так просто? Поговорила я сама с собой, оказалось, что действительно все просто. За эти три недели я прожила отдельную жизнь человека, которому пришлось очень жестко разговаривать самому с собой, потому как в юности были непоправимые ошибки совершены и расплачиваться пришлось, ой, как долго и жестоко. Но родить естественно своего малыша и, наконец, разорвать этот порочный круг, по которому я бегала уже больше 14 лет было для меня целью, ради которой я была готова на все. 

И я пошла в «Рожану» контракт заключать. Как только заключила, через сутки и зарожала. Рожала по началу за меня Жанна Владимировна. Так как совсем раскрытие шейки не поспевало за интенсивными схватками. Слава богу, Марья Борисовна была все время со мной. Если б я была одна, может и стала бы себя жалеть или там еще какие глупости в голову бы полезли. А с Марией Борисовной было некогда. Во-первых, пока все подготовили. Мне было весело со схваткам ползать и протирать водкой целлофан для кровати, перестановку делать, хоть и небольшую, стол для пеленания подготавливать. Потом я поняла, что Марию Борисовну кормить нечем – стала печь блинчики, пока она в Инете работала. Потом мы пошли ванночку принимать, так как схватки участились и возобновлялись через каждые 4-5 минут. Пока я расслаблялась, прошло еще час-полтора. Потом я поспала кажется с часик, а потом приехала Жанна Владимировна – раскрыла мне шейку до 3 см и уехала. Схватки усилились. Через часа два она приехала снова и раскрыла мне шейку до 4 см. Потом я еще долго ползала и протирала водкой клеенки от талька, а Жанна Владимировна и Андрей Владимирович что-то говорили по этому поводу – что, совсем не помню. Надо их при случае будет спросить – о чем мы говорили, что все время смеялись. 

Потом мне позвонила девушка из магазина «Sweet mama» и попросила ответить на вопросы по анкете, пообещала подарок с доставкой на дом, ну, и я, конечно же, согласилась. Не могла же я сказать, что мол, мне сейчас, как-то уже больно, и думать я больше не о чем не могу. Девушка пообещала, что разговор минут на 10-15. Но когда перевалило за полчаса, я стала давать не двусмысленные намеки на то, что уже пора и честь знать. Она тут и говорит: «И последний вопрос – когда ждете прибавления?». Я тут и выпалила: «Сейчас!!!» Молчание. Затем: «Как - сейчас?». Я говорю: «У меня сейчас идут схватки, когда рожу – не знаю. Может через час, а может через пять!». Она, конечно, тут же стала охать ахать, одновременно извиняться и любопытствовать – как это я дома еще сижу, когда мне пора уже давно в роддоме быть! Потом позвонила моя мама узнать, как я себя чувствую и почему так тяжело дышу. Я заверила её, что все в полном порядке – это я полы мыла, вот и дыхание сбилось. Мама моя повздыхала и сказала, что мне уже и поберечь себя пора, все-таки не сегодня-завтра роды. 

Между тем приехал с работы мой муж, привез всякие продукты, я стала готовить и тут поняла, что схватки стали такими сильными, что делать морду кирпичом больше сил нет. Было примерно 21-22 часа. Жанна Владимировна приехала окончательно, раскрыла мне шейку до 5 см и легла отдохнуть, пока мы сначала с Марией Борисовной, а потом с мужем продыхивали схватки. Потом Жанна Владимировна еще раз вставала, дотянула меня до 6 см и сказала, что через часик еще посмотрим. Через часик я зарожала сама. Да так зарожала, что в какой-то момент думала, что уже я – это не я, а сплошной комок боли. Сейчас я понимаю, что боль не так страшна, как то, что боль эта несет в себе сакральный смысл. И вот это ощущение грани жизни и смерти и втягивает нас в боль, когда удачное балансирование от нас во многом зависит. 

Начиная с 23-24 часов, схватки стали безумно сильные, и времени между ними становилось все меньше и меньше. Часа в четыре ночи начались потуги. Тут началось то, чего я уже практически не помню, так как мне казалось, что я уже почти на том свете. Муж потом говорил, что я между потугами спала. Потуги были долго – около двух часов или даже больше (?) – не помню! Я так долго, почти сутки училась расслабляться в схватках, что мне понадобилось еще много времени, чтобы научиться тужиться. В общем, тужилась я долго и, кажется совсем не понимала что делаю. Помню только, что все время пить хотелось. Помню глаза Жанны Владимировны, голос Марьи Борисовны и руку мужа, которая поддерживала мою голову во время потуг. Все! Больше ничего не помню. Сознание вернулось, когда Жанна Владимировна стала говорить громче, как бы подгоняя меня голосом и говоря мне, что головка прорезалась, но тут же сознание меня покинуло и я опять впала в забытье. Это мое представление. Муж утверждает, что я была адекватна, просто очень уставшая. 

В какой-то из моментов, когда я на минуту пришла в себя и тужилась, я вдруг подумала, что это никогда не кончится, что я так и буду тужиться до конца своих дней и что это, наверное, и есть мой конец, я вдруг почувствовала, как из меня что-то выскочило и шлепнулось на кровать с хлюпаньем и каким-то чавканьем. Мысль о родившемся, наконец-то, малыше пришла мгновенно. Затем секунда странной, вязкой тишины (надо заметить, что в эти несколько секунд передо мной пронеслась вся моя жизнь) и первый крик малыша с отчихиваниями, откашливаниями и подобными прелестными звуками, которые так знакомы всем, кто рожал сам, в своей кровати и без кошмарного поднимания младенцев над их матерями с похлопываниями, чтобы тот заорал и «раскрыл легкие», как они любят говорить в роддомах. Вот. 

Дальше начинается счастливое время. Был импринтинг. Родилась плацента. Жанна Владимировна своими чудо-руками совершила первое прикладывание малыша к груди со славами: «Мальчики интересуются грудью очень долго, почти всю свою жизнь». И мы рассмеялись, глядя, как мой Арсений присосался и почти сразу посасывая и причмокивая начал «кемарить». К нам присоединился поспать мой супруг. И мы все втроем заснули. 

Дальше начинаются будни. Ошарашенный вид родственников и знакомых . Одна моя старая знакомая даже в агрессию впала по этому поводу. Но в основном все радовались и восхищались нашим мужеством.

Итог моих мыслей — делать надо только то, что хочешь и жаждешь по-настоящему. 

А Жанна Владимировна оказалась человеком невероятной энергетики. Человеком, который потрясающе умеет распределяться – во времени, в пространстве, в собственных силах, наконец! Именно настрой Жанны Владимировны, её бесконечный оптимизм и желание решить любую проблему, лишь бы только не создавать проблем, повлияли на меня,  явились для меня примером  и помогли справиться с новой ролью в жизни – быть мамой. 

Очень приятные и благостные впечатления остались у нашей семьи о послеродовом патронаже. Как Жанна Владимировна совершила первое купание нашего малыша и научила этому его родителей! О том, как мы учились высаживаться и правильно носить ребенка на руках. Это очень важно. Я смотрю теперь на маленьких детишек — они буквально выворачиваются из маминых рук. И мне искренне жаль таких мамочек и их деток. Потому что они далеки от тех знаний, которые получила я, благодаря Жанне Владимировне. С раннего возраста моего сына я все время слышу слова восхищения и восторга. Мой ребенок не знает что такое не спать по ночам, хотя все предпосылки к этому были. Но они умело были устранены. Я только выполняла указания и доверяла, доверяла, доверяла... Это очень трудно, самое трудное, особенно, когда есть свой жизненный опыт. Но с каждым днем я понимала, что моему Арсению от этого не хуже, а лучше. Что теперь я знаю что делать, если ребенок перевозбудился и не может себя успокоить. Теперь я понимаю когда ребенок капризничает, а когда ему действительно плохо. К тому же, мой сын не писается по ночам, начиная с 4-5 месяцев. Он, не просыпаясь, зовет меня (начинает конючить), и я, не просыпаясь,  беру ребенка – высаживаю, и мы, довольные, спим дальше. 

Многие мамочки на это скажут, что и они понимают своих детишек. Безусловно, но давайте будем до конца честными – не с таких ранних дней, я полагаю. Начиная буквально с полутора месяцев я научилась распознавать практически все эмоции, желания и потребности своего ребенка. И не только распознавать, но и справляться с любыми трудностями. Конечно, у нас бывают  промахи и неудачи. Но они так редки, что воспринимаются как экзотика. И этим я обязана Жанне Владимировне. Её могучий опыт – это кладезь знаний и мудрости. Мне бы очень хотелось крикнуть об этом всему миру – но я понимаю, что меня не  услышат, или воспримут, как рекламу.

Для нашей семьи любое посещение нашего дома господами Цареградскими – праздник. Всегда их ждем с нетерпением и долго остаемся под впечатлением от встречи.

Хочу предостеречь всех, кто еще не принял решения где и с кем рожать.

Во-первых – не слушайте никого, кроме себя самое.

Во-вторых – идите к намеченной цели уверенно и не позволяйте никому сбить вас с этого пути.

В-третьих – имейте в виду – если вы собрались рожать дома – вы сразу же после родов будете обречены стать героиней для многих родственников и знакомых, некоторые даже попытаются воздвигнуть в вашу честь памятник, ну, а для других  вы резко превратитесь в невменяемую особу, нуждающуюся в психотерапевте. Не расстраивайтесь – это не на долго. Все забудется очень быстро.

В-четвертых – если итог вас разочарует, не вздумайте никого винить – в особенности себя!

суббота, 11 апреля 2026 г.

Домашние обязанности ребенка и развитие интеллекта


Вопрос распределения домашних обязанностей напрямую связан с развитием ребенка, особенностями его воспитания и жизненной необходимостью. Если в семье существует реальная потребность в помощи по дому, у ребенка естественным образом появляются посильные обязанности.

Как это происходит на практике? Родитель (чаще всего мама) начинает с небольших поручений, оценивая, с чем ребенок способен справиться. Далее важно наблюдать за результатом: если он удовлетворительный и не требует переделки, за ребенком постепенно закрепляется соответствующая задача. Этот процесс идет шаг за шагом, по мере роста навыков и уверенности.

Для формирования у ребенка понимания собственных возможностей полезно задавать ориентир — своего рода «верхнюю планку». Это может быть другой ребенок того же возраста или немного старше, который уже успешно выполняет похожие задачи. Такие примеры помогают ненавязчиво мотивировать: «Смотри, Маша уже отлично моет посуду, а она всего на полгода старше тебя».

Важно подчеркнуть, что домашние обязанности — это не только про помощь семье, но и про развитие ребенка. Регулярное выполнение простых задач способствует формированию ответственности, самостоятельности и, что особенно важно, развитию интеллектуального потенциала ребенка: улучшается способность к планированию, концентрации внимания, логическому мышлению и пониманию причинно-следственных связей.

Как показывает практика, дети в возрасте 6–7 лет уже способны качественно выполнять ряд бытовых задач без необходимости переделки. Среди них:

  • мытье посуды
  • выполнение поручений «подай–принеси–отнеси»
  • подметание пола
  • протирание пыли
  • раскладывание вещей по местам (поддержание порядка)
  • развешивание белья (при удобной высоте сушилки)
  • присмотр за младшими братьями и сестрами

Это базовый, минимальный перечень, который может расширяться в зависимости от условий семьи и индивидуальных особенностей ребенка.

Таким образом, включение ребенка в домашние дела — это естественный и важный элемент его развития, который приносит пользу как семье, так и самому ребенку.

суббота, 4 апреля 2026 г.

Благодарю и благодарствую: в чем разница?

В старорусском языке, особенно в XVIII и XIX веках, социальные различия и формы обращения играли важную роль. "Благодарю" использовали те, кто даровал благо, то есть те, кто находился в положении дарителя или покровителя — это могли быть дворяне, купцы, высокопоставленные люди. Они обращались с этим словом как с проявлением своей щедрости или уважения к человеку, которому оказывали услугу.

"Благодарствую" или «благодарствуем» употребляли те, кто получал благо, те, кто были в подчинённом положении или те, кому оказывали услугу. Это выражение носило оттенок признания своего положения в контексте того, что благодарность проявляется в ответ на дар или помощь. Это было не только формой вежливости, но и своего рода ритуалом, отражавшим социальные отношения, положение дарящего и дарителя.

Социальная роль и язык

"Благодарю" (от дарителя) означало не только личную благодарность, но и подтверждение того, что человек в какой-то мере обладает властью, ресурсами или возможностями, чтобы дарить что-то ценное. Это слово как бы утверждало позицию дающего: "Я благодарю за вашу преданность, услугу, верность и т. п.".

"Благодарствую" (от получателя) означало признание вежливости и учтивости того, кто получает благо. Это слово в определённый момент стало формой благодарности со стороны тех, кто получал дар или находился в подчинённом, зависимом положении.

"Благодарствуйте" рассматривалось как просьба о продолжении благодеяния или как выражение благодарности за полученную услугу в виде вежливого и церемониального ответа.

Почему так получилось?

В обществе XVIII-XIX веков было много различных норм и ритуалов, связанных с благодарностью, и эти различия в словах отражали социальную иерархию. Положение человека в обществе сильно влияло на то, как он мог выражать свои чувства, и какие слова использовал. На тех, кто оказывал услугу, возлагалась ответственность и роль дарителя, а те, кто получал, отвечали более церемониально, как бы признавая свою зависимость от щедрости дарующего.

Слово "Благодарю" обозначало положение того, кто даёт.

"Благодарствую" или "благодарствуем" отражало благодарность от получателя блага, но в такой форме, которая подчеркивала социальную дистанцию и положение получающего.

Со временем по мере утраты культуры общения произошло стирание грани между дарящим и принимающим дар, что отразилось в языке. "Благодарю" стало основным выражением благодарности и, в то же время, проявлением смешения социальных ролей, утраты их дифференциации.

Разница между благодарствую и благодарствуйте

В языке XVIII — начала XX века существовала разница между "благодарствую" и "благодарствуйте". Их различали в грамматической форме и контексте употребления. Разберём, когда какое слово использовалось и почему.

1. "Благодарствую"

"Благодарствую" — это форма первого лица единственного числа глагола "благодарствовать" в настоящем времени (я благодарствую). Это было обычное слово для выражения благодарности, но употреблялось в очень формальных и практически всегда торжественных случаях.

"Благодарствую" — это выражение благодарности от лица получающего благо. Слово "благодарствую" использовалось в тех ситуациях, когда человек выражал благодарность устно, в письмах или официальных церемониях. Например, если кто-то оказывал услугу или давал подарок, получатель мог сказать: "Благодарствую за вашу доброту".

В официальных и литературных контекстах упоминается, что в эпоху, когда этот стиль был в ходу, такое выражение часто использовалось в официальной переписке, на приемах, в обращениях к высокопоставленным лицам.

В контексте ритуала или формальности "благодарствую" могло быть частью более сложной, многословной фразы, отражающей уважение к дарителю, как это было принято среди дворянства и образованных слоёв общества. Например: "Благодарствую вас за проявленную милость и внимание".

2. "Благодарствуйте"

"Благодарствуйте" — это форма повелительного наклонения глагола "благодарствовать" (обращение к собеседнику с просьбой или призывом выразить благодарность).

"Благодарствуйте", как вежливое призвание к благодарности, использовалось, когда кто-то желал, чтобы другой человек выразил благодарность или дал ответ в форме благодарности. Это было как бы вежливым приглашением к благодарности. Например, если кто-то делал доброе дело, он мог сказать: "Благодарствуйте, коли вам угодно", подразумевая, что ответ будет благодарностью.

В контексте более формальной речи или в переписке от человека, который оказывал услугу, "благодарствуйте" могло употребляться как своего рода напоминание о необходимости проявить благодарность в отношении дарителя. Это могло использоваться, например, в случае, когда благодарили по неведению того, кто был посредником в оказании услуги, а не самого дарителя. Тогда посредник мог сказать: «Благодарствуйте Ивана Федоровича, а не меня, это он вас облагодетельствовал».

Это слово использовалось также в тех случаях, когда общение было отрегулировано сложными этикетами. Например, при обмене подарками или в ответ на великодушные поступки благородных людей: "Благодарствуйте, государь, за ваше внимание!"

Основные различия

"Благодарствую" — это первое лицо единственного числа в настоящем времени. Это форма благодарности, используемая теми, кто выражает признательность или благодарность (например, "я благодарствую").

"Благодарствуйте" — это форма повелительного наклонения от глагола "благодарствовать". Это скорее обращение к кому-то, побуждение или пожелание выразить благодарность (например, "благодарствуйте", обращаясь к собеседнику).

Пример различий в употреблении

"Благодарствую". В письме к дворянину или в более формальном контексте: "Благодарствую вас за щедрость и доброту, которую вы проявили ко мне."

"Благодарствуйте". На балу или официальном приеме, когда ожидается от получателя благодарность: "Благодарствуйте, их сиятельство, за столь почетное внимание!" Это форма, побуждающая собеседника выразить благодарность «их сиятельству» за какое-то действие или услугу.

Заключение

"Благодарствую" — более личное и внутреннее выражение благодарности от лица, который получает благо. Это слово чаще встречается в письмах или торжественных моментах.

"Благодарствуйте" — это вежливое обращение, которым просят или побуждают выразить благодарность. Это слово более официальное и было употребляемо в обращении к людям в более высоком положении или в ответ на действия благодетелей.

Таким образом, разница между этими двумя формами заключается прежде всего в грамматическом контексте: "благодарствую" — это выражение благодарности от получающего, а "благодарствуйте" — форма обращения, побуждающая выразить благодарность к какому-либо благодетелю.

Copyright: Жанна Цареградская, 2026

Свидетельство о публикации №226040500176

воскресенье, 8 марта 2026 г.

Социальная адаптация ребёнка начинается задолго до школы

Социальная адаптация ребёнка начинается задолго до школы. Именно поэтому Королевская Академия Материнства инициировала создание групп материнской поддержки. Эти встречи выполняют гораздо более важную роль, чем просто общение и взаимная поддержка мам. Мамы приходят на встречи вместе с детьми, и дети, взаимодействуя с другими взрослыми и и детьми, получают навыки общения естественным образом, учатся границам и пониманию других людей. Это очень полезная практика! Такая среда формирует первый опыт безопасного и доброжелательного социального контакта.

Часто считается, что ребёнок «научится общаться» уже в школе. Однако, на практике многие дети приходят в младшие классы социально неадаптированными, потому что до этого у них не было поддерживающего окружения, которое чрезвычайно важно для первичной социальной адаптации ребенка. Даже после детского сада родители нередко сталкиваются с трудностями адаптации: ребёнку сложно выстраивать отношения, он может чувствовать себя одиноким или непонятым. В подростковом возрасте такие проблемы иногда усиливаются и могут приводить к серьёзным эмоциональным кризисам. Дети впадают в депрессии от того, что не умеют коммуницировать с другими людьми, а в средних и старших классах могут начаться проблемы с суицидальными состояниями, а также и с уголовным кодексом.

Сегодня криминальные сводки частенько сообщают о преступлениях детей 12-16 лет. Это дети, которые не смогли адаптироваться и которых из-за этого обижали. Испытывая острые переживания от того, что они не приняты школьной компанией, они совершают попытки суицида или приходят в школу с оружием, наносят травмы или убивают своих одноклассников и даже учителей, уборщиц и охранников.

Дорогие мамы, не упускайте возможность помочь своим детям научиться жить среди людей в атмосфере поддержки и принятия. Приходите на встречи групп материнской поддержки — они помогают не только вам, но и вашим детям сформировать здоровые навыки общения, навыки коммуникации и уверенность в себе, которые станут надёжной основой их будущего.

Московская группа материнской поддержки в Телеграм,
ссылка для вступления
https://t.me/+SDn00CwAu0BmZmEy

пятница, 9 января 2026 г.

Святочные гадания

Самый большой, разнообразный и яркий комплекс гаданий в пределах календарного года — святочные гадания. Приуроченность именно к Святкам обусловлена спецификой этого временного отрезка как главного внутригодового цикла перехода от старого к новому.

Разговор с потусторонним

Особенности этого периода — расплывчатость временной границы (своего рода безвременье — зазор, в котором неидентифицированы признаки старого и нового, прошедшего и начинающегося) и исчезновение  «пространственных» границ между «мирами» (живых и мертвых, людей и существ нечеловеческой природы — нечистой силы) — создают возможность контакта человека с «иным» миром, где, по народным представлениям, пишутся судьбы людей. В отличие от гаданий других годовых периодов святочные гадания носят самостоятельный характер: они изолированы от других обрядовых комплексов, совершаемых в эти сроки.

В случае со Святочными гаданиями особенно очевидно, что феномен гадательной акции представляет собой своего рода диалог человека, конкретного субъекта с «иными» силами, с «иным» миром и – шире - с природой, космосом. Об этом свидетельствуют строгая приуроченность гаданий к определенному значимому месту и времени, а также обращение гадающих во время обряда к существам «иной» природы; представителям низшей демонологии - лешему, баннику (гадание в бане), «самому», то есть нечистому, дьяволам и чертям, а также к самим силам природы: к земле (слушание земли), к месяцу («Месяц, месяц ясный, покажи нам женихов!»), к воде в колодце или проруби (слушание, какое имя «скажет» вода). В девичьем гадании о суженом «ответ» может дать звезда: в какой стороне в Святки звезда упадет, с той стороны жених. В этом же плане знаменательно использование в гаданиях свойств стихий огня и воды, иногда соединяемых в рамках одной гадательной акции, например в обряде литья воска, олова. Манифестацией контакта в процессе гадания с предками, живущими в «ином» мире, является обращение даже к самим первопредкам человеческого рода. «На снеге черта, как Адамова голова, поведай правду-истину. Евина голова, как снежная черта, поведай правду-истину», — приговаривала девушка, делая ночью отпечаток своим телом на снегу, который затем поутру рассматривала: четкий отпечаток сулил счастье в течение года, а растрескавшийся за ночь - наоборот, предвещал несчастную жизнь.

Темы и сроки гаданий

В святочных гаданиях с равной степенью значимости развиваются две основные темы, волнующие крестьянина: будущий урожай и судьба (предполагаемые события в жизни) в пределах следующего года. Обе темы затрагивают интересы как каждого конкретного человека, так и отдельной семьи, и всей общины в целом.

В рамках святочного периода могли гадать в любой день, но большинство гаданий, считающихся в народе «верными», производили в сочельники, рождественский и крещенский, и в канун Васильева дня (под Новый год), то есть в сроки, более четко отмеченные знаком рубежа.

Гадания в кругу семьи

Как особую группу можно рассматривать гадания в кругу семьи о судьбе каждого из ее членов, наибольшая вариативность этих гаданий, в основном за счет разнообразия используемых предметов, представлена в святочный период. Семейные гадания о жизни и смерти приурочивались, как  правило,  к  кануну Нового года. Они характеризуются единым составом участников (семья) и единой структурой: одинаковые предметы, каждый из которых   символизирует  того или иного члена семьи, оставляются на ночь, а утром в Новый год по их состоянию судят о жизни или смерти. 

Показательно то, что использующиеся предметы являются частями чего-либо целого  (кусочки хлеба — хлеб; прутики — ветка; поленья — ствол дерева), символизирующего,    в   свою   очередь,    семью.   Изменение состояния предмета (прутик   в   снегу  или   полено   около   стены упали, кусочек хлеба в сенях исчез) предвещает смерть тому, кому из семьи предмет был назначен. Лишь в случае, когда пропавший кусок хлеба был за девушкой, считалось, что она выйдет замуж, но все-таки уйдет из данной семьи. Близко к отмеченным гадание с ложками: их после ужина по числу человек в семье клали в большую сковородку, наливали водой и выносили на холод. Утром смотрели: если вода застыла ямкой — к смерти того, чья ложка.

Материалы и способы гадания

При всем разнообразии святочных гаданий принципы их построения близки: соблюдение пространственно-временных условий для проведения акции, использование различных бытовых предметов с учетом их символических значений в традиционной культуре, произнесение формул императивно-заговорного характера, предохранительные меры: на словесном уровне — зачурания, на акциональном уровне — крестное знамение, зачерчивание и расчерчивание с использованием предметов, обладающих, по народным представлениям, магической силой (ухват, нож, кочерга, сковородник, изготовляемые из металла, подожженная лучина и пр.).

Литье. К наиболее общим  (о судьбе вообще),  но, тем не менее, распространенным повсеместно относятся гадания, построенные на трансформации того или иного материала (вещества) с помощью огня и воды. Это литье воска, олова, свинца, которые сначала растапливают, а затем выливают в воду, где вещества обретают новую форму. Рассматривают либо эту форму, либо ее тень на стене  и  пытаются в соответствии с традиционными представлениями интерпретировать получившийся рисунок или силуэт. Выбор материала для литья не случаен. Помимо того, что эти материалы удобны по своим физическим свойствам  (легко растапливаются и застывают), они связаны с образами существ, обладающих потусторонней природой и выполняющих посреднические функции  в  мифопоэтических  текстах  и  в  обрядовой практике. Так, воск, естественно, соотносится с пчелой, а металлы, особенно олово, по народным представлениям, связаны с образом змеи  (в  сказках,  например,  змеиное,  то есть «иное», царство характеризуется как оловянное).  Соотнесение этих материалов с существами-посредниками, а также с «иным» миром обусловливает их предсказательную функцию и использование в гаданиях, в магии, в народной медицине.

К гаданиям с помощью литья примыкают гадания с выпусканием в стакан с теплой водой яйца: белка или желтка, а также со сжиганием или намачиванием скомканной бумаги.

Жребий. На общий вопрос о судьбе отвечают гадания, основанные на вытаскивании жребия, например подблюдные гадания. К этому же типу относится гадание, когда девушка складывает в горшок женский головной убор, кусочек хлеба и кусок дерева, а затем, закрыв глаза, вытаскивает свою «судьбу» в новом году: замужество, продолжение девичества или смерть. Аналогично по структуре и гадание с жировкой (четырехугольной доской), только гадающих здесь не одна, а четыре девушки. На уголки жировки клали хлеб, уголь, печину (кусочек глины от печи) и кольцо; покрывали все скатертью и пели: «Уж я жировку хороню ко святому вечеру, ко святому Васильевскому. Жировка маленька, окошка велики, косящатые, решещатые, не могла блоха скочить, коза скочила, рога увезила, хвост заломила. Вы берите свой уголок!» Скатерть открывали и смотрели, кому что попалось: хлеб — богато жить, уголь — к смерти, кольцо — к замужеству.

Девичьи гадания

Наибольшим разнообразием среди всех святочные гадания отличаются девичьи: они построены на самых различных принципах и отвечают на вопросы как общего характера, так и на достаточно конкретные; причем некоторые из гаданий дают информацию высшей степени точности и исчерпанности, например, т.н. «Страшные» гадания). Одной из причин разнообразия девичьих гаданий о замужестве является конкретизация вопросов, связанных с этой темой. 

Гадания о сроке замужества. Самое большое количество способов гаданий связано с актуальным для девушек брачного возраста вопросом — состоится ли в новом году замужество? Здесь использовалось и слушание под чужими окнами (девушка стучала ложкой в окно: если отзовется голос мужчины — выйдет замуж, голос женщины — «дома сидеть»), на подворотне (во время крещенской обедни гадающая, раскрыв передние и задние ворота, накрывалась скатертью, садилась на подворотню передних ворот и ждала: если через двор проехал поезд с бубенцами и колокольчиками — к замужеству, если же ничего не было слышно — остаться «в девках»), и вытаскивание жребия (в избе ставили несколько горшков, под один из них клали повойник — женский головной убор: которая из девушек выберет этот горшок, та и выйдет замуж; либо для одной девушки ставили на лавку два горшка: под одним — платок, под другим — повойник; выбор первого горшка сулил продолжение девичества, второго — брак), и наблюдение за изменением состояния предмета (полотенце вывешивали на час в сени или на ночь за окно со словами: «Суженый-ряженый, приди утереться!» — если полотенце становилось мокрым, быть девушке замужем в новом году). 

Популярными были также гадания, основанные на счете зерна (считали зерна до и после того, как дать его клевать курице), соломинок из взятой в сарае горсти соломы или чего-либо другого (парный остаток предвещал замужество), а также на вымеривании избы или двора палкой, коромыслом, поленом, собственным телом и т. п.: если предмет не уложится в измеряемое пространство или девушка при перекатывании по двору окажется лицом к улице, это предвещает брак. 

В гаданиях о замужестве ориентировались на то, кто первым войдет в дом (в сочельник девушка била скалкой в матицу — поперечную балку на потолке, а утром замечала: если первым в дом входил кто-либо венчанный, то и её судьба — выйти замуж).

Гадая о том, кто раньше выйдет замуж, девушки бросали каждая свою лепешку собаке или подпускали петуха к горсткам зерна, в каждой из которых лежало колечко той или иной гадающей, и смотрели: чью лепешку сначала съест собака или чью горсточку зерна станет клевать петух. С этой же целью девушки брали огарки первых зажженных утром лучин, шли с ними к проруби и опускали в воду подожженные лучины, возвратясь домой, снова старались их зажечь: та девушка, которой это удавалось сделать быстрее всех, должна была раньше других выйти замуж.

Гадания с поиском предмета. Широко были распространены гадания, связанные с поисками спрятанного в снегу предмета (отыскивание квашни с помощью мутовки, палки для размешивания теста) или с беспрепятственным попаданием на улицу через ворота при условии, что на голове девушки надета квашня, а также с паданием в корыто или квашню, к которым нужно идти «взапяты» и не промахнуться. 

Гадания куда девушка выйдет замуж. Гадания, связанные с вопросом, куда девушка выйдет замуж и, соответственно, откуда ждать жениха, основывались чаще всего на слушании (на перекрестке, около забора, на чердаке и в других местах: откуда послышится лай собаки или звуки благовеста во время крещенской обедни), на определении направления, куда пойдет дым от зажженных стружек, куда повернется подожженная лучина, воткнутая в щель в полу, в какую сторону рогами, обвязанными с вечера девичьим поясом, ляжет утром корова. Чаще же всего гадание на эту тему было основано на бросании, иногда с закрытыми глазами, различных предметов: мутовки, кочерги, башмачка с левой ноги (его перебрасывали через избу, ворота, колодец, стог сена, поленницу), свернутого в клубок и разворачивающегося в полете пояса.

Каков будет жених. Множество Святочных гаданий было направлено на узнавание различных характеристик жениха: молодой или старый, парень или вдовец, бедный или богатый, красивый или некрасивый, добрый или злой. Для того чтобы узнать, каков: цвет волос у жениха, в подворотне брали горсть снега и отыскивали в ней волос или шерстинку и судили по ее цвету; либо, расчесав свои волосы, на ночь, опускали на нитке гребень в подполье, а утром проверяли, каких волос «начесал» суженый.

Конкретно лицо и внешний облик суженого узнавали с помощью гаданий на сон и так называемых «страшных» гаданий.

Гадания об имени жениха. Гадания об имени жениха основывались чаще всего на спрашивании его у первого встречного и на слушании под чужими окнами, в своем доме под матицей, или на интерпретации услышанных звуков при перемалывании жерновами зерна, при верчении мутовкой в проруби, при качании дерева, при скрипе снега под ногами.

Гадания о будущей семье. Помимо персоны жениха, девушек интересовали многие вопросы семейной жизни, например состав будущей семьи (о нем гадали, глядя на количество отражений месяца в зеркале), нрав свекрови (приносили во рту воду из проруби и выливали на сковородку, на воду клали скрученный клочок кудели и поджигали; кипение воды сулило злую свекровь, а спокойствие воды при горении кудели — мирную), сколько будет детей в замужестве (по количеству сучков на первом вытащенном из дровяника полене или по числу бугорков (мальчики) и ямок (девочки) в вынесенной на мороз рюмке с водой). Гадания помогали также узнать, кто будет главенствовать в новой семье (связывали хвостами петуха и курицу, сажали их под решето и наблюдали, которая из птиц перетянет другую), ладная ли будет жизнь в замужестве (спряденные «напак», то есть слева направо, две нитки, символизировавшие жениха и невесту, опускали в воду на сковородку и следили за ними: если нитки совьются вместе, то жизнь с мужем будет ладная).

В заключение

Святочные гадания как чрезвычайно яркое явление традиционной культуры, связанное с одним из фундаментальных вопросов в жизни человека - вопросом судьбы, доли, явились основой сюжетов или немаловажных для повествования эпизодов литературных произведений русских писателей, в числе которых можно назвать В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, М. П. Погодина, П. Бажова и др.

До сих пор Святочные гадания, хотя и утратив в сознании современного человека свое магическое значение, остаются одним из захватывающих развлечений в переходный период к новому году.

© Copyright: Жанна Цареградская, 2026

Свидетельство о публикации №226011000220