Инициационные обряды с ребёнком 6–8 лет в славянской традиции

В славянской традиционной культуре возраст около семи лет мог рассматриваться как важный рубеж в жизни ребёнка. Это был переход из раннего детства в следующую возрастную категорию, сопровождавшийся изменением его положения в семье и постепенным включением в мир взрослых. В этнографической литературе такие обряды относятся к обрядам перехода, или возрастным инициациям. При этом единого для всех славян обряда и строго установленного возраста не существовало: в разных регионах подобные церемонии совершались в год, 3-4 года и далее в 6-8 лет.

Наиболее известным обрядом были постриги (пострижины) — ритуальное срезание волос ребёнка. У поляков они традиционно связывались с седьмым годом жизни, а у восточных славян известны обряды проведения постригов известны в возрасте 3–4 года  и в 6–8 лет. Обряд часто включал торжественное срезание волос, переодевание ребёнка в новую одежду, благопожелания, угощение и подарки. Срезанные волосы могли сохраняться или уничтожаться особым образом. В Словакии, например, этнографические данные фиксируют представление о семи годах как о возрасте, до которого ребёнку могли вообще не стричь волосы.

Особое значение постриги имели для мальчиков. В древнерусской и более поздней традиции после постригов мальчика могли впервые торжественно посадить на коня; тем самым подчёркивалось его новое положение и постепенное приобщение к мужской сфере деятельности. Источники связывают этот переход также с началом обучения. Поэтому семилетний рубеж можно понимать как время, когда ребёнок переставал восприниматься исключительно как малолетний и начинал получать новые обязанности, навыки и формы участия в жизни семьи и общины.

Для девочек возрастной переход выражался преимущественно в изменении внешнего вида и поведения. Этнографические материалы, например, отмечают, что в некоторых регионах после шести–восьми лет девочке начинали делать определённую причёску, соответствующую её новому возрастному положению; распущенные волосы становились уже не обычным детским видом. Таким образом, изменение причёски, одежды и круга допустимых занятий также могло служить видимым знаком перехода в следующую возрастную категорию.

Таким образом, 6–8 лет у части славян были возрастом значимого перехода, однако нельзя говорить о едином общеcлавянском «обряде семилетия» — возраст и сам набор ритуальных действий рознился в зависимости от местности. В источниках фиксируются существенные региональные различия: у поляков особенно часто упоминается седьмой год жизни, тогда как у русских постриги могли совершаться раньше и позже этого возраста. Поэтому семилетний возраст следует рассматривать не как универсальное правило для всех славян, а как один из хорошо засвидетельствованных вариантов возрастного перехода.

Наиболее хорошо засвидетельствованным элементом такого перехода являются постриги. Их значение заключалось не просто в стрижке волос, а в символическом изменении статуса ребёнка, его постепенном включении в систему семейных и общественных обязанностей и подготовке к следующему этапу жизненного пути. Исследователи рассматривают постриги как сохранившийся в поздней традиции элемент более древних возрастных инициаций.

Источники

    1. Центр традиционной народной культуры Словакии (Centrum pre tradičnú ľudovú kultúru). Энциклопедическая статья «Postrižiny». — Рассматривает постриги как славянский обряд перехода; отмечает, что они могли быть связаны с переходом от детства к следующему возрастному этапу. Также приводятся этнографические сведения о сохранении запрета стричь волосы ребёнку до семи лет в некоторых словацких традициях.

    2. Józef S. Bystroń. Słowiańskie obrzędy rodzinne. Kraków, 1916. — Классическое этнографическое исследование славянских семейных обрядов, на которое ссылаются современные справочные материалы при описании пострижин и других возрастных обрядов.

    3. Józef Kostrzewski. Kultura prapolska. Warszawa, 1962. — Исследование древнепольской культуры, содержащее сведения о пострижинах и их связи с изменением положения мальчика в семье.

    4. Lech Leciejewicz (ред.). Mały słownik kultury dawnych Słowian. Warszawa, 1988. — Справочное издание по культуре древних славян; пострижины рассматриваются как ритуальное обрезание волос ребёнка и возрастной обряд.

    5. Culture.pl. «(Не)забытые славянские обряды и обычаи». Современный обзор польских этнографических и историко-культурных материалов. Указывает, что пострижины проводились преимущественно для мальчиков, а источники называют в качестве возможного возраста проведения обряда 7, 10 или 12 лет; подчёркивается символика перехода из детского возраста в новый социальный статус.

© Copyright: Жанна Цареградская, 2026

Свидетельство о публикации №226090301813

Празднование дней рождения в традиционной русской культуре

Согласно моим этнографическим изысканиям и рассказам моих бабушек, в традиционной русской культуре день рождения как самостоятельный праздник не отмечался. Особенно это касалось крестьянской культуры.

В русской деревне важное значение придавали переходам человека из одного возрастного и социального статуса в другой. Именно такие события сопровождались обрядами и праздничными действиями.

Среди наиболее значимых этапов жизненного цикла выделялись:

    • исполнение ребенку одного года — приобщение чада к семье и поздравления матери,

    • переход в следующую возрастную группу в 3 года, завершение грудного вскармливания (около 4 лет),

    • вступление в половозрастную группу в 7–8 лет. Для девочек важным рубежом становилось включение в хозяйственную деятельность и переход в категорию младших помощниц,

    • в 15–16 лет, получение статуса невесты. Для юношей значимым считался переход в женихи в возрасте около 18–19 лет.

В дальнейшем отмечались такие события, как сватовство, свадьба, первый год супружества, рождение первенца, а также переход супругов в статус «домовитых хозяев» примерно через 3 года совместной жизни. Важными считались и изменения статуса родителей: появление детей-женихов и невест, приобретение статуса свекрови или тёщи, а для женщин — переход в категорию опытных матерей после прекращения месячных очищений. Особое значение имели также передача хозяйственных полномочий («большины») более молодому поколению и выход из этого статуса.

В городских семьях XIX — начала XX века могли отмечаться дни рождения или именины детей, однако после достижения брачного возраста эта практика обычно прекращалась. По воспоминаниям информантов, взрослые люди, особенно в крестьянской среде, часто не праздновали собственные дни рождения, считая такой праздник уместным прежде всего для детей. Мои бабушки никогда свои дни рождения не отмечали, говорили «Что я, маленькая, чтобы мне день рождения отмечать?».

Подгузники под вопросом: что выяснили ученые

Хочу поделиться двумя сообщениями про подгузники: 1) о влиянии на походку детей и 2) про "дышащие подгузники". Эта информация была опубликована в интернете в 2021 и 2019 годах, а значит, она уже давно известна.

О влиянии одноразовых подгузников на походку детей

Статья "Японские ученые выяснили, как подгузники калечат походку детей и негативно влияют на движение тазобедренных суставов. Особенно это касается переполненных подгузников", была опубликована 11 октября 2021 года.

Чем дольше ваш ребенок пользуется подгузниками, тем больше у него шансов заполучить проблемы с походкой. Чем реже вы меняете подгузник, тем больше шансов, что к проблемам с походкой прибавятся еще и проблемы с суставами. К таким выводам пришли японские ученые, которые провели исследование с подгузниками разной степени наполненности.

Походка у младенцев созревает постепенно, в несколько фаз. Однако внешние факторы, такие как ношение подгузников, например, могут повлиять на двигательное развитие ребенка, — объяснил один из авторов исследования Томоя Уэда из Токийской исследовательской лаборатории в меджурнале Nature. — Мы изучали влияние различных объемов одноразовых подгузников на походку малышей.

В исследовании участвовали 26 здоровых малышей. Их средний возраст — 19,2 месяца. Все дети около полугода уже ходили самостоятельно. Исключили тех, кто родился маловесным (менее 2,5 килограмма), имел тяжелое заболевание в первый год жизни или вообще никогда не носил подгузников.

Даже наглядно стало понятно, что походка малышей в подгузнике отличается от походки в обнаженном виде.

Наши данные свидетельствуют о том, что ношение подгузников может препятствовать естественной походке малышей, — уверен Томоя Уэда.

При этом надо учитывать, что походка — это параметр нормального моторного развития ребенка. Ее созревание начинается примерно в возрасте 12 месяцев и постепенно продолжается примерно до трех лет: шаг новорожденного, ходьба с опорой и самостоятельная ходьба.

На все стадии влияют внешние факторы, среди них воспитание и использование подгузников, — говорят исследователи. — Ношение одноразовых подгузников ограничивает движения и подвижность младенца, снижают его физическую активность и ограничивают двигательное развитие.

Более того, навыки ходьбы могут снизиться из-за подгузников.

Младенцы, которые носят подгузники, могут делать только более широкие шаги, — считает Томоя Уэда.

Еще одна опасность для походки — переполненные подгузники. Форма и объем во влажном состоянии отличаются от «сухого».

Нагрузка на нижние конечности зависит от состояния подгузников, — подчеркивают исследователи. — Не все родители меняют одноразовые подгузники сразу же, как только ребенок помочился, обычно ждут, пока он наполнится.

Из-за наполненного подгузника увеличивался угол отведения тазобедренного сустава, увеличивалось внешнее вращение таза, из-за чего усиливалась нагрузка на ноги. Результаты исследования ученые планируют использовать для того, чтобы оптимизировать конструкцию подгузников, чтобы они либо не оказывали влияния на походку, либо оно было минимальным.

Если подгузники изменяются походку детей, значит они влияют на формирование суставов ног и на вестибулярный аппарат, препятствуя их нормальному развитию.

Миф о существовании «дышащих» подгузников

В 2019 году эксперты Роскачества развеяли миф о «дышащих» подгузниках, проверив товары 29 самых популярных торговых марок по 49 показателям. Результаты исследования были опубликованы на сайте организации.

«Таких подгузников нет и быть не может», - заверили эксперты, объяснив, что «нижний слой любого подгузника состоит из пленки, которая вообще не пропускает воздух». В противном случае подгузник не держал бы влагу. Вентиляции с боков препятствуют специальные резиночки, цель которых также не допустить протекания.

Что касается рекламного хода о «дышащих» подгузниках, речь скорее идет о паропроницаемости верхних слоев подгузника, благодаря которым не происходит перегрев.

История из жизни про домашние роды еще раз

Это история про роды в домашних условиях осталась недописанной, потому что сайт, на котором было её продолжение, был перенесен и осталось только начало, опубликованное в этом блоге 24 августа 2012 года. По просьбам моих внимательных читательниц публикую историю полностью, которая начинается с девиза В.О. Ключевского.

"Если думать о поражении

еще до начала боя - считай, что ты проиграл!"

В.О.Ключевский.

Когда я только собиралась беременеть и становиться мамой, мне и в голову не могло прийти через ЧТО мне придется пройти.

В двух словах – долго беременела. Очень много проблем было.  Много неудач и разочарований. В  итоге – я беременна!!! Подошел момент, когда мы с мужем задались вопросом – освобождать нам нашу спальню для маленького или оставаться с ним спать в одной комнате. И я, находясь в законном отпуске и имея кучу свободного времени, перерыла весь Интернет, в поисках ответа. Дело в том, что мне-то не очень хотелось оставлять маленького кроху в пустой комнате одного, но я не спорила, так как опасалась, что это вызвано моим собственным эгоизмом. И ведь не поспоришь – психолог! 

Ну, так вот. Пошли мы сначала на курсы. Команда такая приятная собралась. Три супружеских пары и еще одна барышня. Курсы проходили весело и каждый раз мы ждали их с нетерпением. К последнему занятию мы с мужем уже не сомневались в том, что будем рожать дома. Оставалось пройти осмотр акушера и услышать вердикт Марьи Борисовны о тестах и рисунках. Тут-то все и началось. Мария Борисовна почему-то захотела переговорить с моим мужем отдельно – это было мое первое подозрение, что не все в порядке. Потом она заявила, что у меня шейка «дубовая». Сокурсники откликнулись и начали давать советы. Но тут вмешалась Мария Борисовна и авторитетно заявила, что не все потеряно и что есть гомеопатические средства. Я по началу жутко обрадовалась и начала принимать все, как прописано, в том числе и масло оливковое и ванночки и расслабляться и т.д. и т.п. Казалось бы – все хорошо. Но тут-то и начинаются все страсти-мордасти. Мария Борисовна сказала, что нужен осмотр Цареградской, т.к. с такими шейками работает пока только она. Параллельно с осмотром Жанны Владимировны был осмотр у моего участкового врача, которая направила меня в 4 роддом, и, чтобы не вызывать лишних разговоров, я туда пошла и опять наткнулась на диагноз: «Кесарево!». Так вот, параллельно с этим, меня терзали смутные сомнения – а вдруг и вправду мне нечего «выпендриваться», как сказала одна моя подруга, и нужно просто лечь в роддом, перенести эту операцию и быть счастливой мамой, радуясь, что хотя бы таким способом, но я все же стала мамой.

Одновременно с моими сомнениями, меня буквально атаковали все мои знакомые, в особенности один мой друг – гинеколог, который сказал сакраментальную, на мой взгляд, фразу: "Танюля, милая, "кесарево сечение" – это самые мягкие роды для ребенка – пойми ты это. Я заявляю тебе это, как врач-гинеколог. Ребенок не проходит родовые пути и не травмирует себе головку!" !!!!!!!

Жанна Владимировна спокойно меня осмотрела, выслушала все мои сомнения и сказала просто и ясно - "Если есть шанс, то нужно рожать по-человечески".

Ну как тут принять правильное решение!?

Заморочила я себе голову окончательно и мужу заодно. В итоге я пошла в роддом, к конкретному акушеру, о котором мне давали с нескольких разных сторон положительные отзывы. Придя к нему, я узнала, что он из этого роддома уволился, а тот роддом, куда он ушел работать, в данный момент отправили на мойку. А у меня срок не сегодня-завтра рожать. Короче, он «передает» меня в руки своего коллеги. Этот коллега и есть тот самый пресловутый акушер, который спросил меня: «И где она?». Я говорю: «Кто?». А он мне: «Шейка». А я, лежа на кресле за два дня до родов, говорю ему: «Чуть ниже, доктор, потом левее и еще раз ниже». Он покраснел слегка (парень просто природный блондин с белой кожей попался), а потом говорит: «Да….. есть … нашел. Вот она, родимая!». Я говорю: «Не волнуйтесь, доктор, не вы первый заблудились, но надеюсь, что последний…». Короче, разозлился он на меня, видно шибко я его задела своей «географией». Я ему: «Чего колоть будете мне и дитю?». А он мне: «Я с вами в прения вступать не буду!». Я ему: «Имею право знать - деньги плачу не малые!». А он мне: « Я с вами в прения вступать в родах не буду!». А я ему: «А мы не в родах. Я на берегу договориться хочу! Имею полное право!». А он мне: «У вас есть два дня, чтобы сделать выбор – будете вы мне доверять в родах или тогда я отказываюсь от вас». Я говорю: «Вы обязаны доверять мне, как роженице, так как роды – это процесс, который с моим телом происходит, а не с вашим!». А он мне: «Вы будете мне доверять, и я не считаю нужным вам объяснять свои действия!». А я ему: «Будете объяснять, или я – не я!». А он мне (уже совсем-совсем зло): «Я с вами в прения вступать не буду!!!». 

В общем, ушла я с чувством полного краха своей жизни и абсолютной беспомощности. Муж долго пытался меня успокоить, хотя, пожалуй, его успокаивать было тогда нужнее, чем меня. Вечером супруг меня спросил – ну, что ты решила? Я сказала – ни-че-го… Потом попросила не говорить о родах вообще, как будто мы их не ждем. Ну, хотя бы пару дней. Через день я поняла, в чем, собственно мой внутренний конфликт заключается и мне стало совсем неприятно. Так как я отчетливо поняла – боюсь ответственности, но понимаю, что врачи – это не выход. Так просто? Поговорила я сама с собой, оказалось, что действительно все просто. За эти три недели я прожила отдельную жизнь человека, которому пришлось очень жестко разговаривать самому с собой, потому как в юности были непоправимые ошибки совершены и расплачиваться пришлось, ой, как долго и жестоко. Но родить естественно своего малыша и, наконец, разорвать этот порочный круг, по которому я бегала уже больше 14 лет было для меня целью, ради которой я была готова на все. 

И я пошла в «Рожану» контракт заключать. Как только заключила, через сутки и зарожала. Рожала по началу за меня Жанна Владимировна. Так как совсем раскрытие шейки не поспевало за интенсивными схватками. Слава богу, Марья Борисовна была все время со мной. Если б я была одна, может и стала бы себя жалеть или там еще какие глупости в голову бы полезли. А с Марией Борисовной было некогда. Во-первых, пока все подготовили. Мне было весело со схваткам ползать и протирать водкой целлофан для кровати, перестановку делать, хоть и небольшую, стол для пеленания подготавливать. Потом я поняла, что Марию Борисовну кормить нечем – стала печь блинчики, пока она в Инете работала. Потом мы пошли ванночку принимать, так как схватки участились и возобновлялись через каждые 4-5 минут. Пока я расслаблялась, прошло еще час-полтора. Потом я поспала кажется с часик, а потом приехала Жанна Владимировна – раскрыла мне шейку до 3 см и уехала. Схватки усилились. Через часа два она приехала снова и раскрыла мне шейку до 4 см. Потом я еще долго ползала и протирала водкой клеенки от талька, а Жанна Владимировна и Андрей Владимирович что-то говорили по этому поводу – что, совсем не помню. Надо их при случае будет спросить – о чем мы говорили, что все время смеялись. 

Потом мне позвонила девушка из магазина «Sweet mama» и попросила ответить на вопросы по анкете, пообещала подарок с доставкой на дом, ну, и я, конечно же, согласилась. Не могла же я сказать, что мол, мне сейчас, как-то уже больно, и думать я больше не о чем не могу. Девушка пообещала, что разговор минут на 10-15. Но когда перевалило за полчаса, я стала давать не двусмысленные намеки на то, что уже пора и честь знать. Она тут и говорит: «И последний вопрос – когда ждете прибавления?». Я тут и выпалила: «Сейчас!!!» Молчание. Затем: «Как - сейчас?». Я говорю: «У меня сейчас идут схватки, когда рожу – не знаю. Может через час, а может через пять!». Она, конечно, тут же стала охать ахать, одновременно извиняться и любопытствовать – как это я дома еще сижу, когда мне пора уже давно в роддоме быть! Потом позвонила моя мама узнать, как я себя чувствую и почему так тяжело дышу. Я заверила её, что все в полном порядке – это я полы мыла, вот и дыхание сбилось. Мама моя повздыхала и сказала, что мне уже и поберечь себя пора, все-таки не сегодня-завтра роды. 

Между тем приехал с работы мой муж, привез всякие продукты, я стала готовить и тут поняла, что схватки стали такими сильными, что делать морду кирпичом больше сил нет. Было примерно 21-22 часа. Жанна Владимировна приехала окончательно, раскрыла мне шейку до 5 см и легла отдохнуть, пока мы сначала с Марией Борисовной, а потом с мужем продыхивали схватки. Потом Жанна Владимировна еще раз вставала, дотянула меня до 6 см и сказала, что через часик еще посмотрим. Через часик я зарожала сама. Да так зарожала, что в какой-то момент думала, что уже я – это не я, а сплошной комок боли. Сейчас я понимаю, что боль не так страшна, как то, что боль эта несет в себе сакральный смысл. И вот это ощущение грани жизни и смерти и втягивает нас в боль, когда удачное балансирование от нас во многом зависит. 

Начиная с 23-24 часов, схватки стали безумно сильные, и времени между ними становилось все меньше и меньше. Часа в четыре ночи начались потуги. Тут началось то, чего я уже практически не помню, так как мне казалось, что я уже почти на том свете. Муж потом говорил, что я между потугами спала. Потуги были долго – около двух часов или даже больше (?) – не помню! Я так долго, почти сутки училась расслабляться в схватках, что мне понадобилось еще много времени, чтобы научиться тужиться. В общем, тужилась я долго и, кажется совсем не понимала что делаю. Помню только, что все время пить хотелось. Помню глаза Жанны Владимировны, голос Марьи Борисовны и руку мужа, которая поддерживала мою голову во время потуг. Все! Больше ничего не помню. Сознание вернулось, когда Жанна Владимировна стала говорить громче, как бы подгоняя меня голосом и говоря мне, что головка прорезалась, но тут же сознание меня покинуло и я опять впала в забытье. Это мое представление. Муж утверждает, что я была адекватна, просто очень уставшая. 

В какой-то из моментов, когда я на минуту пришла в себя и тужилась, я вдруг подумала, что это никогда не кончится, что я так и буду тужиться до конца своих дней и что это, наверное, и есть мой конец, я вдруг почувствовала, как из меня что-то выскочило и шлепнулось на кровать с хлюпаньем и каким-то чавканьем. Мысль о родившемся, наконец-то, малыше пришла мгновенно. Затем секунда странной, вязкой тишины (надо заметить, что в эти несколько секунд передо мной пронеслась вся моя жизнь) и первый крик малыша с отчихиваниями, откашливаниями и подобными прелестными звуками, которые так знакомы всем, кто рожал сам, в своей кровати и без кошмарного поднимания младенцев над их матерями с похлопываниями, чтобы тот заорал и «раскрыл легкие», как они любят говорить в роддомах. Вот. 

Дальше начинается счастливое время. Был импринтинг. Родилась плацента. Жанна Владимировна своими чудо-руками совершила первое прикладывание малыша к груди со славами: «Мальчики интересуются грудью очень долго, почти всю свою жизнь». И мы рассмеялись, глядя, как мой Арсений присосался и почти сразу посасывая и причмокивая начал «кемарить». К нам присоединился поспать мой супруг. И мы все втроем заснули. 

Дальше начинаются будни. Ошарашенный вид родственников и знакомых . Одна моя старая знакомая даже в агрессию впала по этому поводу. Но в основном все радовались и восхищались нашим мужеством.

Итог моих мыслей — делать надо только то, что хочешь и жаждешь по-настоящему. 

А Жанна Владимировна оказалась человеком невероятной энергетики. Человеком, который потрясающе умеет распределяться – во времени, в пространстве, в собственных силах, наконец! Именно настрой Жанны Владимировны, её бесконечный оптимизм и желание решить любую проблему, лишь бы только не создавать проблем, повлияли на меня,  явились для меня примером  и помогли справиться с новой ролью в жизни – быть мамой. 

Очень приятные и благостные впечатления остались у нашей семьи о послеродовом патронаже. Как Жанна Владимировна совершила первое купание нашего малыша и научила этому его родителей! О том, как мы учились высаживаться и правильно носить ребенка на руках. Это очень важно. Я смотрю теперь на маленьких детишек — они буквально выворачиваются из маминых рук. И мне искренне жаль таких мамочек и их деток. Потому что они далеки от тех знаний, которые получила я, благодаря Жанне Владимировне. С раннего возраста моего сына я все время слышу слова восхищения и восторга. Мой ребенок не знает что такое не спать по ночам, хотя все предпосылки к этому были. Но они умело были устранены. Я только выполняла указания и доверяла, доверяла, доверяла... Это очень трудно, самое трудное, особенно, когда есть свой жизненный опыт. Но с каждым днем я понимала, что моему Арсению от этого не хуже, а лучше. Что теперь я знаю что делать, если ребенок перевозбудился и не может себя успокоить. Теперь я понимаю когда ребенок капризничает, а когда ему действительно плохо. К тому же, мой сын не писается по ночам, начиная с 4-5 месяцев. Он, не просыпаясь, зовет меня (начинает конючить), и я, не просыпаясь,  беру ребенка – высаживаю, и мы, довольные, спим дальше. 

Многие мамочки на это скажут, что и они понимают своих детишек. Безусловно, но давайте будем до конца честными – не с таких ранних дней, я полагаю. Начиная буквально с полутора месяцев я научилась распознавать практически все эмоции, желания и потребности своего ребенка. И не только распознавать, но и справляться с любыми трудностями. Конечно, у нас бывают  промахи и неудачи. Но они так редки, что воспринимаются как экзотика. И этим я обязана Жанне Владимировне. Её могучий опыт – это кладезь знаний и мудрости. Мне бы очень хотелось крикнуть об этом всему миру – но я понимаю, что меня не  услышат, или воспримут, как рекламу.

Для нашей семьи любое посещение нашего дома господами Цареградскими – праздник. Всегда их ждем с нетерпением и долго остаемся под впечатлением от встречи.

Хочу предостеречь всех, кто еще не принял решения где и с кем рожать.

Во-первых – не слушайте никого, кроме себя самое.

Во-вторых – идите к намеченной цели уверенно и не позволяйте никому сбить вас с этого пути.

В-третьих – имейте в виду – если вы собрались рожать дома – вы сразу же после родов будете обречены стать героиней для многих родственников и знакомых, некоторые даже попытаются воздвигнуть в вашу честь памятник, ну, а для других  вы резко превратитесь в невменяемую особу, нуждающуюся в психотерапевте. Не расстраивайтесь – это не на долго. Все забудется очень быстро.

В-четвертых – если итог вас разочарует, не вздумайте никого винить – в особенности себя!

Домашние обязанности ребенка и развитие интеллекта

Вопрос распределения домашних обязанностей напрямую связан с развитием ребенка, особенностями его воспитания и жизненной необходимостью. Если в семье существует реальная потребность в помощи по дому, у ребенка естественным образом появляются посильные обязанности.

Как это происходит на практике? Родитель (чаще всего мама) начинает с небольших поручений, оценивая, с чем ребенок способен справиться. Далее важно наблюдать за результатом: если он удовлетворительный и не требует переделки, за ребенком постепенно закрепляется соответствующая задача. Этот процесс идет шаг за шагом, по мере роста навыков и уверенности.

Для формирования у ребенка понимания собственных возможностей полезно задавать ориентир — своего рода «верхнюю планку». Это может быть другой ребенок того же возраста или немного старше, который уже успешно выполняет похожие задачи. Такие примеры помогают ненавязчиво мотивировать: «Смотри, Маша уже отлично моет посуду, а она всего на полгода старше тебя».

Важно подчеркнуть, что домашние обязанности — это не только про помощь семье, но и про развитие ребенка. Регулярное выполнение простых задач способствует формированию ответственности, самостоятельности и, что особенно важно, развитию интеллектуального потенциала ребенка: улучшается способность к планированию, концентрации внимания, логическому мышлению и пониманию причинно-следственных связей.

Как показывает практика, дети в возрасте 6–7 лет уже способны качественно выполнять ряд бытовых задач без необходимости переделки. Среди них:

• мытье посуды
• выполнение поручений «подай–принеси–отнеси»
• подметание пола
• протирание пыли
• раскладывание вещей по местам (поддержание порядка)
• развешивание белья (при удобной высоте сушилки)
• присмотр за младшими братьями и сестрами

Это базовый, минимальный перечень, который может расширяться в зависимости от условий семьи и индивидуальных особенностей ребенка.

Таким образом, включение ребенка в домашние дела — это естественный и важный элемент его развития, который приносит пользу как семье, так и самому ребенку.

Благодарю и благодарствую: в чем разница?

В старорусском языке, особенно в XVIII и XIX веках, социальные различия и формы обращения играли важную роль. "Благодарю" использовали те, кто даровал благо, то есть те, кто находился в положении дарителя или покровителя — это могли быть дворяне, купцы, высокопоставленные люди. Они обращались с этим словом как с проявлением своей щедрости или уважения к человеку, которому оказывали услугу.

"Благодарствую" или «благодарствуем» употребляли те, кто получал благо, те, кто были в подчинённом положении или те, кому оказывали услугу. Это выражение носило оттенок признания своего положения в контексте того, что благодарность проявляется в ответ на дар или помощь. Это было не только формой вежливости, но и своего рода ритуалом, отражавшим социальные отношения, положение дарящего и дарителя.

Социальная роль и язык

"Благодарю" (от дарителя) означало не только личную благодарность, но и подтверждение того, что человек в какой-то мере обладает властью, ресурсами или возможностями, чтобы дарить что-то ценное. Это слово как бы утверждало позицию дающего: "Я благодарю за вашу преданность, услугу, верность и т. п.".

"Благодарствую" (от получателя) означало признание вежливости и учтивости того, кто получает благо. Это слово в определённый момент стало формой благодарности со стороны тех, кто получал дар или находился в подчинённом, зависимом положении.

"Благодарствуйте" рассматривалось как просьба о продолжении благодеяния или как выражение благодарности за полученную услугу в виде вежливого и церемониального ответа.

Почему так получилось?

В обществе XVIII-XIX веков было много различных норм и ритуалов, связанных с благодарностью, и эти различия в словах отражали социальную иерархию. Положение человека в обществе сильно влияло на то, как он мог выражать свои чувства, и какие слова использовал. На тех, кто оказывал услугу, возлагалась ответственность и роль дарителя, а те, кто получал, отвечали более церемониально, как бы признавая свою зависимость от щедрости дарующего.

Слово "Благодарю" обозначало положение того, кто даёт.

"Благодарствую" или "благодарствуем" отражало благодарность от получателя блага, но в такой форме, которая подчеркивала социальную дистанцию и положение получающего.

Со временем по мере утраты культуры общения произошло стирание грани между дарящим и принимающим дар, что отразилось в языке. "Благодарю" стало основным выражением благодарности и, в то же время, проявлением смешения социальных ролей, утраты их дифференциации.

Разница между благодарствую и благодарствуйте

В языке XVIII — начала XX века существовала разница между "благодарствую" и "благодарствуйте". Их различали в грамматической форме и контексте употребления. Разберём, когда какое слово использовалось и почему.

1. "Благодарствую"

"Благодарствую" — это форма первого лица единственного числа глагола "благодарствовать" в настоящем времени (я благодарствую). Это было обычное слово для выражения благодарности, но употреблялось в очень формальных и практически всегда торжественных случаях.

"Благодарствую" — это выражение благодарности от лица получающего благо. Слово "благодарствую" использовалось в тех ситуациях, когда человек выражал благодарность устно, в письмах или официальных церемониях. Например, если кто-то оказывал услугу или давал подарок, получатель мог сказать: "Благодарствую за вашу доброту".

В официальных и литературных контекстах упоминается, что в эпоху, когда этот стиль был в ходу, такое выражение часто использовалось в официальной переписке, на приемах, в обращениях к высокопоставленным лицам.

В контексте ритуала или формальности "благодарствую" могло быть частью более сложной, многословной фразы, отражающей уважение к дарителю, как это было принято среди дворянства и образованных слоёв общества. Например: "Благодарствую вас за проявленную милость и внимание".

2. "Благодарствуйте"

"Благодарствуйте" — это форма повелительного наклонения глагола "благодарствовать" (обращение к собеседнику с просьбой или призывом выразить благодарность).

"Благодарствуйте", как вежливое призвание к благодарности, использовалось, когда кто-то желал, чтобы другой человек выразил благодарность или дал ответ в форме благодарности. Это было как бы вежливым приглашением к благодарности. Например, если кто-то делал доброе дело, он мог сказать: "Благодарствуйте, коли вам угодно", подразумевая, что ответ будет благодарностью.

В контексте более формальной речи или в переписке от человека, который оказывал услугу, "благодарствуйте" могло употребляться как своего рода напоминание о необходимости проявить благодарность в отношении дарителя. Это могло использоваться, например, в случае, когда благодарили по неведению того, кто был посредником в оказании услуги, а не самого дарителя. Тогда посредник мог сказать: «Благодарствуйте Ивана Федоровича, а не меня, это он вас облагодетельствовал».

Это слово использовалось также в тех случаях, когда общение было отрегулировано сложными этикетами. Например, при обмене подарками или в ответ на великодушные поступки благородных людей: "Благодарствуйте, государь, за ваше внимание!"

Основные различия

"Благодарствую" — это первое лицо единственного числа в настоящем времени. Это форма благодарности, используемая теми, кто выражает признательность или благодарность (например, "я благодарствую").

"Благодарствуйте" — это форма повелительного наклонения от глагола "благодарствовать". Это скорее обращение к кому-то, побуждение или пожелание выразить благодарность (например, "благодарствуйте", обращаясь к собеседнику).

Пример различий в употреблении

"Благодарствую". В письме к дворянину или в более формальном контексте: "Благодарствую вас за щедрость и доброту, которую вы проявили ко мне."

"Благодарствуйте". На балу или официальном приеме, когда ожидается от получателя благодарность: "Благодарствуйте, их сиятельство, за столь почетное внимание!" Это форма, побуждающая собеседника выразить благодарность «их сиятельству» за какое-то действие или услугу.

Заключение

"Благодарствую" — более личное и внутреннее выражение благодарности от лица, который получает благо. Это слово чаще встречается в письмах или торжественных моментах.

"Благодарствуйте" — это вежливое обращение, которым просят или побуждают выразить благодарность. Это слово более официальное и было употребляемо в обращении к людям в более высоком положении или в ответ на действия благодетелей.

Таким образом, разница между этими двумя формами заключается прежде всего в грамматическом контексте: "благодарствую" — это выражение благодарности от получающего, а "благодарствуйте" — форма обращения, побуждающая выразить благодарность к какому-либо благодетелю.

Copyright: Жанна Цареградская, 2026

Свидетельство о публикации №226040500176

Социальная адаптация ребёнка начинается задолго до школы

Социальная адаптация ребёнка начинается задолго до школы. Именно поэтому Королевская Академия Материнства инициировала создание групп материнской поддержки. Эти встречи выполняют гораздо более важную роль, чем просто общение и взаимная поддержка мам. Мамы приходят на встречи вместе с детьми, и дети, взаимодействуя с другими взрослыми и и детьми, получают навыки общения естественным образом, учатся границам и пониманию других людей. Это очень полезная практика! Такая среда формирует первый опыт безопасного и доброжелательного социального контакта.

Часто считается, что ребёнок «научится общаться» уже в школе. Однако, на практике многие дети приходят в младшие классы социально неадаптированными, потому что до этого у них не было поддерживающего окружения, которое чрезвычайно важно для первичной социальной адаптации ребенка. Даже после детского сада родители нередко сталкиваются с трудностями адаптации: ребёнку сложно выстраивать отношения, он может чувствовать себя одиноким или непонятым. В подростковом возрасте такие проблемы иногда усиливаются и могут приводить к серьёзным эмоциональным кризисам. Дети впадают в депрессии от того, что не умеют коммуницировать с другими людьми, а в средних и старших классах могут начаться проблемы с суицидальными состояниями, а также и с уголовным кодексом.

Сегодня криминальные сводки частенько сообщают о преступлениях детей 12-16 лет. Это дети, которые не смогли адаптироваться и которых из-за этого обижали. Испытывая острые переживания от того, что они не приняты школьной компанией, они совершают попытки суицида или приходят в школу с оружием, наносят травмы или убивают своих одноклассников и даже учителей, уборщиц и охранников.

Дорогие мамы, не упускайте возможность помочь своим детям научиться жить среди людей в атмосфере поддержки и принятия. Приходите на встречи групп материнской поддержки — они помогают не только вам, но и вашим детям сформировать здоровые навыки общения, навыки коммуникации и уверенность в себе, которые станут надёжной основой их будущего.

Московская группа материнской поддержки в Телеграм,
ссылка для вступления https://t.me/+SDn00CwAu0BmZmEy

Святочные гадания

Самый большой, разнообразный и яркий комплекс гаданий в пределах календарного года — святочные гадания. Приуроченность именно к Святкам обусловлена спецификой этого временного отрезка как главного внутригодового цикла перехода от старого к новому.

Разговор с потусторонним

Особенности этого периода — расплывчатость временной границы (своего рода безвременье — зазор, в котором неидентифицированы признаки старого и нового, прошедшего и начинающегося) и исчезновение  «пространственных» границ между «мирами» (живых и мертвых, людей и существ нечеловеческой природы — нечистой силы) — создают возможность контакта человека с «иным» миром, где, по народным представлениям, пишутся судьбы людей. В отличие от гаданий других годовых периодов святочные гадания носят самостоятельный характер: они изолированы от других обрядовых комплексов, совершаемых в эти сроки.

В случае со Святочными гаданиями особенно очевидно, что феномен гадательной акции представляет собой своего рода диалог человека, конкретного субъекта с «иными» силами, с «иным» миром и – шире - с природой, космосом. Об этом свидетельствуют строгая приуроченность гаданий к определенному значимому месту и времени, а также обращение гадающих во время обряда к существам «иной» природы; представителям низшей демонологии - лешему, баннику (гадание в бане), «самому», то есть нечистому, дьяволам и чертям, а также к самим силам природы: к земле (слушание земли), к месяцу («Месяц, месяц ясный, покажи нам женихов!»), к воде в колодце или проруби (слушание, какое имя «скажет» вода). В девичьем гадании о суженом «ответ» может дать звезда: в какой стороне в Святки звезда упадет, с той стороны жених. В этом же плане знаменательно использование в гаданиях свойств стихий огня и воды, иногда соединяемых в рамках одной гадательной акции, например в обряде литья воска, олова. Манифестацией контакта в процессе гадания с предками, живущими в «ином» мире, является обращение даже к самим первопредкам человеческого рода. «На снеге черта, как Адамова голова, поведай правду-истину. Евина голова, как снежная черта, поведай правду-истину», — приговаривала девушка, делая ночью отпечаток своим телом на снегу, который затем поутру рассматривала: четкий отпечаток сулил счастье в течение года, а растрескавшийся за ночь - наоборот, предвещал несчастную жизнь.

Темы и сроки гаданий

В святочных гаданиях с равной степенью значимости развиваются две основные темы, волнующие крестьянина: будущий урожай и судьба (предполагаемые события в жизни) в пределах следующего года. Обе темы затрагивают интересы как каждого конкретного человека, так и отдельной семьи, и всей общины в целом.

В рамках святочного периода могли гадать в любой день, но большинство гаданий, считающихся в народе «верными», производили в сочельники, рождественский и крещенский, и в канун Васильева дня (под Новый год), то есть в сроки, более четко отмеченные знаком рубежа.

Гадания в кругу семьи

Как особую группу можно рассматривать гадания в кругу семьи о судьбе каждого из ее членов, наибольшая вариативность этих гаданий, в основном за счет разнообразия используемых предметов, представлена в святочный период. Семейные гадания о жизни и смерти приурочивались, как  правило,  к  кануну Нового года. Они характеризуются единым составом участников (семья) и единой структурой: одинаковые предметы, каждый из которых   символизирует  того или иного члена семьи, оставляются на ночь, а утром в Новый год по их состоянию судят о жизни или смерти. 

Показательно то, что использующиеся предметы являются частями чего-либо целого  (кусочки хлеба — хлеб; прутики — ветка; поленья — ствол дерева), символизирующего,    в   свою   очередь,    семью.   Изменение состояния предмета (прутик   в   снегу  или   полено   около   стены упали, кусочек хлеба в сенях исчез) предвещает смерть тому, кому из семьи предмет был назначен. Лишь в случае, когда пропавший кусок хлеба был за девушкой, считалось, что она выйдет замуж, но все-таки уйдет из данной семьи. Близко к отмеченным гадание с ложками: их после ужина по числу человек в семье клали в большую сковородку, наливали водой и выносили на холод. Утром смотрели: если вода застыла ямкой — к смерти того, чья ложка.

Материалы и способы гадания

При всем разнообразии святочных гаданий принципы их построения близки: соблюдение пространственно-временных условий для проведения акции, использование различных бытовых предметов с учетом их символических значений в традиционной культуре, произнесение формул императивно-заговорного характера, предохранительные меры: на словесном уровне — зачурания, на акциональном уровне — крестное знамение, зачерчивание и расчерчивание с использованием предметов, обладающих, по народным представлениям, магической силой (ухват, нож, кочерга, сковородник, изготовляемые из металла, подожженная лучина и пр.).

Литье. К наиболее общим  (о судьбе вообще),  но, тем не менее, распространенным повсеместно относятся гадания, построенные на трансформации того или иного материала (вещества) с помощью огня и воды. Это литье воска, олова, свинца, которые сначала растапливают, а затем выливают в воду, где вещества обретают новую форму. Рассматривают либо эту форму, либо ее тень на стене  и  пытаются в соответствии с традиционными представлениями интерпретировать получившийся рисунок или силуэт. Выбор материала для литья не случаен. Помимо того, что эти материалы удобны по своим физическим свойствам  (легко растапливаются и застывают), они связаны с образами существ, обладающих потусторонней природой и выполняющих посреднические функции  в  мифопоэтических  текстах  и  в  обрядовой практике. Так, воск, естественно, соотносится с пчелой, а металлы, особенно олово, по народным представлениям, связаны с образом змеи  (в  сказках,  например,  змеиное,  то есть «иное», царство характеризуется как оловянное).  Соотнесение этих материалов с существами-посредниками, а также с «иным» миром обусловливает их предсказательную функцию и использование в гаданиях, в магии, в народной медицине.

К гаданиям с помощью литья примыкают гадания с выпусканием в стакан с теплой водой яйца: белка или желтка, а также со сжиганием или намачиванием скомканной бумаги.

Жребий. На общий вопрос о судьбе отвечают гадания, основанные на вытаскивании жребия, например подблюдные гадания. К этому же типу относится гадание, когда девушка складывает в горшок женский головной убор, кусочек хлеба и кусок дерева, а затем, закрыв глаза, вытаскивает свою «судьбу» в новом году: замужество, продолжение девичества или смерть. Аналогично по структуре и гадание с жировкой (четырехугольной доской), только гадающих здесь не одна, а четыре девушки. На уголки жировки клали хлеб, уголь, печину (кусочек глины от печи) и кольцо; покрывали все скатертью и пели: «Уж я жировку хороню ко святому вечеру, ко святому Васильевскому. Жировка маленька, окошка велики, косящатые, решещатые, не могла блоха скочить, коза скочила, рога увезила, хвост заломила. Вы берите свой уголок!» Скатерть открывали и смотрели, кому что попалось: хлеб — богато жить, уголь — к смерти, кольцо — к замужеству.

Девичьи гадания

Наибольшим разнообразием среди всех святочные гадания отличаются девичьи: они построены на самых различных принципах и отвечают на вопросы как общего характера, так и на достаточно конкретные; причем некоторые из гаданий дают информацию высшей степени точности и исчерпанности, например, т.н. «Страшные» гадания). Одной из причин разнообразия девичьих гаданий о замужестве является конкретизация вопросов, связанных с этой темой. 

Гадания о сроке замужества. Самое большое количество способов гаданий связано с актуальным для девушек брачного возраста вопросом — состоится ли в новом году замужество? Здесь использовалось и слушание под чужими окнами (девушка стучала ложкой в окно: если отзовется голос мужчины — выйдет замуж, голос женщины — «дома сидеть»), на подворотне (во время крещенской обедни гадающая, раскрыв передние и задние ворота, накрывалась скатертью, садилась на подворотню передних ворот и ждала: если через двор проехал поезд с бубенцами и колокольчиками — к замужеству, если же ничего не было слышно — остаться «в девках»), и вытаскивание жребия (в избе ставили несколько горшков, под один из них клали повойник — женский головной убор: которая из девушек выберет этот горшок, та и выйдет замуж; либо для одной девушки ставили на лавку два горшка: под одним — платок, под другим — повойник; выбор первого горшка сулил продолжение девичества, второго — брак), и наблюдение за изменением состояния предмета (полотенце вывешивали на час в сени или на ночь за окно со словами: «Суженый-ряженый, приди утереться!» — если полотенце становилось мокрым, быть девушке замужем в новом году). 

Популярными были также гадания, основанные на счете зерна (считали зерна до и после того, как дать его клевать курице), соломинок из взятой в сарае горсти соломы или чего-либо другого (парный остаток предвещал замужество), а также на вымеривании избы или двора палкой, коромыслом, поленом, собственным телом и т. п.: если предмет не уложится в измеряемое пространство или девушка при перекатывании по двору окажется лицом к улице, это предвещает брак. 

В гаданиях о замужестве ориентировались на то, кто первым войдет в дом (в сочельник девушка била скалкой в матицу — поперечную балку на потолке, а утром замечала: если первым в дом входил кто-либо венчанный, то и её судьба — выйти замуж).

Гадая о том, кто раньше выйдет замуж, девушки бросали каждая свою лепешку собаке или подпускали петуха к горсткам зерна, в каждой из которых лежало колечко той или иной гадающей, и смотрели: чью лепешку сначала съест собака или чью горсточку зерна станет клевать петух. С этой же целью девушки брали огарки первых зажженных утром лучин, шли с ними к проруби и опускали в воду подожженные лучины, возвратясь домой, снова старались их зажечь: та девушка, которой это удавалось сделать быстрее всех, должна была раньше других выйти замуж.

Гадания с поиском предмета. Широко были распространены гадания, связанные с поисками спрятанного в снегу предмета (отыскивание квашни с помощью мутовки, палки для размешивания теста) или с беспрепятственным попаданием на улицу через ворота при условии, что на голове девушки надета квашня, а также с паданием в корыто или квашню, к которым нужно идти «взапяты» и не промахнуться. 

Гадания куда девушка выйдет замуж. Гадания, связанные с вопросом, куда девушка выйдет замуж и, соответственно, откуда ждать жениха, основывались чаще всего на слушании (на перекрестке, около забора, на чердаке и в других местах: откуда послышится лай собаки или звуки благовеста во время крещенской обедни), на определении направления, куда пойдет дым от зажженных стружек, куда повернется подожженная лучина, воткнутая в щель в полу, в какую сторону рогами, обвязанными с вечера девичьим поясом, ляжет утром корова. Чаще же всего гадание на эту тему было основано на бросании, иногда с закрытыми глазами, различных предметов: мутовки, кочерги, башмачка с левой ноги (его перебрасывали через избу, ворота, колодец, стог сена, поленницу), свернутого в клубок и разворачивающегося в полете пояса.

Каков будет жених. Множество Святочных гаданий было направлено на узнавание различных характеристик жениха: молодой или старый, парень или вдовец, бедный или богатый, красивый или некрасивый, добрый или злой. Для того чтобы узнать, каков: цвет волос у жениха, в подворотне брали горсть снега и отыскивали в ней волос или шерстинку и судили по ее цвету; либо, расчесав свои волосы, на ночь, опускали на нитке гребень в подполье, а утром проверяли, каких волос «начесал» суженый.

Конкретно лицо и внешний облик суженого узнавали с помощью гаданий на сон и так называемых «страшных» гаданий.

Гадания об имени жениха. Гадания об имени жениха основывались чаще всего на спрашивании его у первого встречного и на слушании под чужими окнами, в своем доме под матицей, или на интерпретации услышанных звуков при перемалывании жерновами зерна, при верчении мутовкой в проруби, при качании дерева, при скрипе снега под ногами.

Гадания о будущей семье. Помимо персоны жениха, девушек интересовали многие вопросы семейной жизни, например состав будущей семьи (о нем гадали, глядя на количество отражений месяца в зеркале), нрав свекрови (приносили во рту воду из проруби и выливали на сковородку, на воду клали скрученный клочок кудели и поджигали; кипение воды сулило злую свекровь, а спокойствие воды при горении кудели — мирную), сколько будет детей в замужестве (по количеству сучков на первом вытащенном из дровяника полене или по числу бугорков (мальчики) и ямок (девочки) в вынесенной на мороз рюмке с водой). Гадания помогали также узнать, кто будет главенствовать в новой семье (связывали хвостами петуха и курицу, сажали их под решето и наблюдали, которая из птиц перетянет другую), ладная ли будет жизнь в замужестве (спряденные «напак», то есть слева направо, две нитки, символизировавшие жениха и невесту, опускали в воду на сковородку и следили за ними: если нитки совьются вместе, то жизнь с мужем будет ладная).

В заключение

Святочные гадания как чрезвычайно яркое явление традиционной культуры, связанное с одним из фундаментальных вопросов в жизни человека - вопросом судьбы, доли, явились основой сюжетов или немаловажных для повествования эпизодов литературных произведений русских писателей, в числе которых можно назвать В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, М. П. Погодина, П. Бажова и др.

До сих пор Святочные гадания, хотя и утратив в сознании современного человека свое магическое значение, остаются одним из захватывающих развлечений в переходный период к новому году.

© Copyright: Жанна Цареградская, 2026

Свидетельство о публикации №226011000220

Обучение педагогов по семейному воспитанию

Королевская Академия Материнства, ректором которой я являюсь, расширяет свои факультеты и программу обучения. В прошлом году появился факультет "Семейное воспитание", где обучаются по программе среднего профессионального образования Педагоги по семейному воспитанию детей раннего возраста. Они могут просвещать родителей в отношении развития и воспитания детей в возрасте от года до 3-4 лет. Предлагаю вниманию читателей отзыв студентки курса Натальи Котляровой.

"О пользе данной профессии"

50 лет назад было принято считать, что воспитание детей - это что-то такое, что происходит само по себе, что дети воспитываются сами собой. С точки зрения родителей, наверное, примерно так и было. Не то чтобы родители не воспитывали своих детей. Родители  понимали, что ребенок должен хорошо учиться, чтобы получить достойную профессию, а не выживать, как это часто было в их молодости. И создавалось впечатление, что была лишь цель лучшей жизни и воспитание  происходило как бы само собой.

Но это не совсем так. Воспитанием занималось государство, и было это планомерно и методично. Не буду давать оценку такому воспитанию, но неоспоримо, что оно было. 

Потом пришло новое время. 

И государство сняло с себя эту функцию. Родители ее не взяли на себя, так как их этому не учили, да и в ценностях этого часто не было.

И воспитание заменили «развивашками», притом, сомнительными, с точки зрения методики, а часто просто наносящие вред психике ребенка. 

Кроме того, появились новые «ценности»: свобода личности, разного рода границы и прочие перевертыши. Сейчас мы уже видим результаты всех этих псевдосвобод: все больше детей рождается с патологиями, у каждого второго!!!!! проблемы с речевым развитием, разного рода задержки в развитии и на фоне всего этого полное отсутствие воспитания!!

То есть отсутствие воспитания — это часто и причина и следствие физических, ментальных, речевых проблем. А родители, как не умели воспитывать своих детей, так и не умеют.

Именно поэтому профессия педагога по семейному воспитанию детей раннего возраста так важна сейчас. Потому что знания по уходу и воспитанию за детьми — это то, что добывают, получают, чему учатся, а вовсе это не «безусловная материнская любовь» или «материнский инстинкт», который маме подскажет, как действовать в той или иной ситуации. Не подскажет. И знания не возьмутся сами собой из ниоткуда.

Материнству надо учиться. Именно такие знания я получаю, учась в Академии Материнства. Я их применяла, да и до сих пор применяю со своей уже взрослой дочерью.  Знания помогают сделать материнство приятным и увлекательным, а не тяжким бременем. 

Я уже сейчас пробую их доносить до слушателей. Наверное, они не станут слишком популярными в нынешнее время, нет пока такого запроса у большинства. Но если совсем ничего не делать в этом направлении, то темные времена могут наступить быстрее, чем мы ожидаем. 

Грудное вскармливание — это не медицина!

Странное дело, но мы настолько привыкли, что новорожденными и грудными детьми занимаются врачи, что одним из первых вопросов, обращенных к консультанту по грудному вскармливанию, является «А у вас есть медицинское образование?» Откуда взялся этот стереотип? С каких пор в мединститутах стали обучать уходу за малышом? Дело дошло до того, что мужчины пишут книги, в которых советуют неопытным женщинам, как тужиться в родах и как, когда и по сколько минут прикладывать малыша к груди! Если вдуматься, то это нонсенс, но это именно так!

В свое время медицина взяла часть материнского опыта и на его основе создала такие разделы науки, как педиатрия, акушерство и гинекология. Потом началась война между медициной и носителями практического материнского опыта за право монополизировать эти отрасли. Чтобы победить в этой войне, медикам необходимо было убедить матерей, что они ничего не понимают в воспитании маленьких детей, что это знают только врачи. По этому поводу началась рекламная компания, которая длится уже более 200 лет. Этот первоначальный импульс был так силен, что до сих пор врачей возмущают все рекомендации, напоминающие о существовании естественного воспитания ребенка. 

К счастью, врачи ― это тоже люди, и на них распространяются законы биологии. Если они не живут с детьми, они не могут приобрести материнский опыт даже при наличии медицинского образования. Поэтому они точно так же, как и все мамы без пресловутого медицинского образования, оказываются беспомощными, получив на руки новорожденного младенца. И их дети тоже страдают коликами, а они тоже мечутся, не зная, что делать с кричащим младенцем. Мединститут выпускает людей, которые могут стать врачами, но он не учит их быть родителями. Эти знания в институте не преподают.

Чтобы уметь жить и воспитывать маленьких детей, не нужно медицинское образование. Для этого нужен материнский бытовой опыт или материнское искусство взращивания ребенка. Живя с детьми и делая что-либо по нескольку раз в день, приобретаешь опыт, который позволяет сказать, какой результат последует за какими действиями. По мере взросления детей мы наблюдаем результаты своих действий, а если нас окружает много детей, то мы получаем возможность эти результаты сравнивать. Поэтому мы можем воочию лицезреть, к чему приводит тот или иной метод или прием воспитания ребенка в грудном возрасте, можем узнать о его ближних и дальних последствиях. Сегодня принято опираться на медицинское образование, считая его основополагающим в воспитании маленьких детей. 

Бытовой опыт не нуждается в подтверждении его правильности со стороны медицины или какой-либо другой науки. Он сам по себе является полноценным знанием. Более того, его нельзя освоить, опираясь только на книги, фильмы и другие материальные носители информации. Прелесть этого опыта заключается в необходимости прямой передачи знания от более опытного человека к менее опытному, и здесь имеет огромное значение невербальное общение, адресованное именно вам, а не кому-либо другому. Все хорошо знают, что нельзя научиться создавать ювелирные изделия, строить корабли и т. д. по книге или фильму, и в этом никто не сомневается. Опыт воспитания маленьких детей это точно такой же опыт, как и любой другой, он довольно сложен и имеет массу тонкостей и нюансов. Чтобы его освоить, необходимо прямое обучение у носителя этого опыта. 

Что касается грудного вскармливания, то носителем такого опыта является мама, имеющая личный опыт успешного материнства и грудного вскармливания не менее 2 лет. Почему не до года, например? Потому что, по статистике, довольно большое число «отлучений» от груди приходится именно на период от года до полутора, когда мама устает от прессинга со стороны окружающих и торопится вернуться к прежней профессиональной жизни и т. п. Консультантом может стать только та мама, которая убеждена в пользе длительного грудного вскармливания в соответствии с биологическими сроками, и та, что может убедить и помочь в этом другим мамам.

Таким образом, обучение новоиспеченной мамы превращается в подлинный обмен материнским опытом. Обучением этой профессии проходит в Королевской Академии Материнства.

Откуда происходит благоприятное впечатление об окружающем мире

Благоприятное впечатление новорожденного о внешнем мире складывается из многих ощущений и переживаний. Самыми главными и определяющими из них являются: физический и психоэмоциональный контакт с матерью и грудное вскармливание. Затем на формирование благоприятного впечатления о внешнем мире влияет удовлетворение физиологических потребностей ребенка (высаживание, комфортный сон, благополучная термоадаптация и т.д.). Чтобы у младенца с первых дней сформировалось благоприятное впечатление об окружающем мире, ни одна его физиологическая потребность или просьба о помощи не должна оставаться без внимания матери. Именно кормящая мама, чутко реагирующая на малейший дискомфорт ребенка, обеспечивает ему защиту от дистрессов и закрепляет благоприятное впечатление об окружающем мире.

Исследователи, наблюдавшие за развитием грудных детей в обществах, сохранивших архаичную культуру, где физиологическая и психическая депревация новорожденных отсутствует, поскольку мать, включенная в систему преемственности материнского опыта, хорошо чувствует все потребности младенца и выполняет их раньше, чем он способен осознать свою нужду, заключают, что уровень развития этих детей намного превосходит уровень развития детей европейцев, находящихся в условиях депревации. Ребенок, чувствующий надежность окружения и благосклонно относящийся к миру вырастет уверенным в себе полноценным человеком, устойчивым к превратностям судьбы и готовый делать мир вокруг себя лучше и счастливее. Поэтому, чтобы вырастить полноценную личность, чрезвычайно важно своевременно и адекватно реализовывать его психофизиологические потребности, что позволит ему находиться в состоянии удовлетворенности, которое он помнит из внутриутробной жизни. Мать и отец должны встречать рождение ребенка с несомненной радостью и дарить ему самые лучшие чувства, на какие они способны. Только ощущение эмоциональной безопасности и надежности окружения, позволяет в полной мере развить интеллектуальный и психоэмоциональный потенциал ребенка. 

Своевременное и полное удовлетворение базовых потребностей новорожденного и грудного ребенка позволяет сформировать у него благоприятное впечатление об окружающем мире и чувство эмоциональной безопасности. Эти впечатления являются основой для полноценного развития и формирования младенца как личности.

Материнская память и забывчивость

Мамы со вторым ребенком про первого почти ничего не помнят. В бытность Центра «Рожана» мы проводили исследование "что помнит мама про первого ребенка", сравнивали записи в текущий момент времени (записи о помесячном развитии ребенка первого года жизни) и потом через год — что помнит мама? Оказалось, что через год почти ничего не помнит про первого ребенка. Природа специально стирает память, потому что учиться материнству мы, человеки, должны на 3 детях.

Репродуктивный цикл человека 4-6 лет между детьми. Так и получается. До 3 лет у ребенка статус эмбриона, потому что в его организме содержатся эмбриональные клетки. После появления на свет ребенок созревает до состояния биологической зрелости еще 3 года. После 3-лет мама кормит его грудью еще какое-то время, но у нее уже может наступить беременность, значит, следующие роды случатся, когда старшему ребенку будет примерно 3,5-4 года. 

Что касается обнуления материнского опыта, то он обнуляется после первых родов благодаря работе окситоцина, но мышечная память остается, ну, и частично сохраняется память об особенностях новорожденного, правда, она мозаична - тут помню, тут не помню, и больше не помню, чем помню. Так происходит с первыми тремя детьми, но все равно происходит накопление материнского опыта, правда, на 3-х детях, а не на одном! Поэтому четвертый ребенок — это материнский апофеоз, потому что мама вдруг осознает, что теперь она все помнит — какая удача! 

День Матери во время разгула нечистой силы

Российская Федерация сделала День матери 24 ноября. Это конечно неплохая задумка, если надо убить материнство. Ни в одной культуре северного полушария День матери, женский день не празднуют во второй половине года, когда солнечный день уменьшается. Все праздники такого рода по традиции попадают на дни до июня, когда в природе растут силы солнца и световой день увеличивается.

Женские дни заканчивают праздновать на Троицу и в крайнем случае в дни летнего солнцестояния. Когда солнечный день начинает уменьшаться, начинается череда других праздников. Это дни сбора урожая, день последнего купания в открытом водоеме и т.д. В эти дни отмечают только то, что должно завершиться, ведь зима - символ умирания природы.

После дня осеннего равноденствия во многих культурах отмечают дни мертвых, так называемые поминальные дни. Хэллоуин - День Всех Святых, приуроченный к 31 октября, не просто так оброс всякими ведьмами, страшными покойниками, потому что традиционно ноябрьские дни считаются самыми темными в году, когда происходит разгул нечистой силы. В некоторых регионах Американского континента с 1 по 4  ноября - поминальные дни, когда отдают дань умершим родственникам.  

Ноябрь - самый темный месяц в году, волчья пасть, поглотившая солнце, разгул темной силы. Значит, празднование дня Матери 24 ноября знаменует «последний день материнства». Это День матери, у которой должен срочно наступить климакс и у неё больше не будет детей. 

Будьте внимательны, к тому что празднуете. Не нарушайте гармонию сфер и у вас все будет  отлично!

Откуда берутся больные зубы у современного поколения?

В материнских чатах очень часто обсуждается тема больных зубов у маленьких детей, потому что у современного поколения молочные зубы могут уже вырасти больными и черными. Чаще всего эти проблемы связывают с дефицитом кальция, грудным или искусственным вскармливанием. Но это не совсем верно и совсем нелогично, ведь зубы не существуют отдельно от всего организма, если, конечно, речь идет о натуральных зубах, а не о протезах. Что понимать, где скрываются причины, давайте учтем несколько простых логических посылок. 

📌1. Все млекопитающие рассчитаны на закладку здоровья будущих поколений с помощью молочного вскармливания. Поэтому априори неверно сравнивать естественное вскармливание с искусственным и искать преимущества ИВ. Из антропологических исследований известно, что анатомически современный человек существует не менее 100,000 лет. Исследования черепов указывают на возникновение кариеса в раннем возрасте только 8-10 тысяч лет назад, а значит, предыдущие 92 тысячи лет у маленьких детей, которые кормились исключительно грудным молоком, кариес отсутствовал (Palmer, 2000).

📌2. В корне неверно связывать болезни зубов исключительно с дефицитом кальция. Кальций - это микроэлемент, который участвует в общих обменных процессах организма. Его усвоение тесно связано, например, с фосфором и фтором, которые должны содержаться в определенных пропорциях. Напрямую усвоить кальций из мела, молочных продуктов, ракушек и т.д. просто невозможно. Организм усваивает нужное количество микроэлемента при условии, что все остальные микроэлементы и другие элементы содержатся в соответствующих пропорциях.

📌3. Дефицит кальция не может выражаться исключительно в больных зубах. Есть целый ряд симптомов, которые обязательно сопровождают дефицит кальция:

• мышечные судороги,
• онемение конечностей,
• боли в мышцах и суставах,
• повышенный риск переломов костей,
• предрасположенность к высыпаниям,
• головокружение,
• повышенное выпадение волос и ломкость ногтей,
• чрезмерная усталость,
• нарушения памяти,
• зубная боль,
• нарушения сердечного ритма,
• кровоизлияния и частые синяки.

Следует обратить внимание, что симптомом дефицита кальция в первую очередь является зубная боль, а не кариес, а также на то, что дефицит кальция никогда не выражается только в проблемах с зубами - ЭТО КОМПЛЕКС СИМПТОМОВ!

📌4. Проблемы с зубами у современного поколения детей связаны со следующими причинами:

▪️ дефицитность питания современных людей, в рационе которых практически отсутствуют нативные продукты;

▪️с медицинским наблюдением за беременностью, частой сдачей анализов и в принципе с той нервной обстановкой которую создает сам процесс такого сопровождения - это стрессовый фактор (и это доказано);

▪️с УЗИ исследованиями особенно в первом триместре беременности (даже одно единственное УЗИ может привести к тому, что зубы у ребенка вырастут черными);

▪️с потомственными нарушениями воспроизводства - стрессы в период беременности (причина в социальных катаклизмах, например), девиантные роды, неправильный уход, ИВ в поколениях приводят к накоплению «дурной информации», которая приводит к свертыванию семейной линии в 4-м поколении. Эксперименты на лабораторных крысах показали, что выкармливание детенышей искусственно приводит к вымиранию семейной линии в 3 поколении.

Исследования, подтверждающие, что грудное вскармливание никак не вредит здоровью зубов.

- Исследование, проведенное доктором Гарольдом Славкиным, показало, что «опрос населения не выявил связи между длительным грудным вскармливанием и кариесом».

- Доктор Константин Оулис и его коллеги пришли к выводу, что грудное вскармливание может «оказывать профилактическое воздействие и сдерживать развитие кариеса у детей».

- Доктор Гарри Торни обследовал 107 детей, кормившихся грудью как минимум в течение двух лет (примерно половина из них ещё не были отлучены от груди на момент исследования). Он не обнаружил доказательств утверждению, что длительное кормление грудью по требованию приводит к кариесу (Torney, 1992).

- Доктор Брайан Палмер – один из самых активных сторонников и ревностных защитников грудного вскармливания по отношению к кариесу уверен, что кариес у маленьких детей – сравнительно новое явление. Палмер изучил ископаемые детские черепа из разных музеев. Менее чем на 1,4 процентах зубов были обнаружены признаки разрушения. Всего Палмер осмотрел 1344 молочных зуба, из них 19 были незначительно поражены кариесом и только 4 (0,3 процента) имели серьезные повреждения.

Если вы хотите, чтобы зубы ваших детей были здоровы, то:
- исправьте репродуктивные ошибки предыдущих поколений вашей семьи: не проводите УЗИ, не ходите во время беременности к врачу и не сдавайте анализы, родите ребенка биологически адекватно, обеспечьте ему грудное вскармливание до физиологических сроков (не менее 3 лет) и биологически корректный уход в возрасте до 3-х лет;

- обеспечьте, чтобы ваша дочь и внучка сделали то же самое и тогда у ваших правнуков будут отличные здоровые зубы;

- перейдите всей семьей на нативное питание не из супермаркета, а с фермы, с собственного огорода, откажитесь от продуктов с химическими добавками, минимизируйте рафинированные продукты питания в своем рационе и обеспечьте, чтобы ваши потомки в трех поколениях использовали здоровую пищу;

- подумайте о своем жилище и устройте свой дом вдалеке от высоковольтных линий электропередач и вышек мобильной связи, перестаньте проходить через рамки в метро, детский сад и школу, 

- вернитесь к нравственному образу жизни, соблюдайте нравственный кодекс, служите истинному Королю или Мудрецу, если вам повезло и они оказались рядом, тогда в 4-м поколении ваша семья избавится от всех болезней и ваши потомки будут самыми здоровыми и счастливыми людьми во Вселенной!

Прерви порочный круг ошибок предков и болезни зубов оставят твою семью!

Сходства в развитии нервной системы антропоидов и человека

Развитие нервной системы и головного мозга у детенышей антропоидов и человека проходит одинаковые стадии. Это связано с тем, что строение головного мозга антропоидов и человека не имеет качественных различий. Различия есть только количественные, хотя функционирование мозга человека и высших обезьян во многом отлично. Профессор Ю.Г.Шевченко, весьма осторожная в сопоставлении мозга человека и обезьян пишет: «Современные анатомы свидетельствуют, что головной мозг гориллы и шимпанзе сходен с человеческим не только по общему виду и расположению борозд и извилин, но также и по расположению архитектонических систем коры большого полушария... и по системам проводящих путей.»

И действительно, порядок развития поведения у антропоидов и человека одинаков и находится в соответствии с общей продолжительностью жизни, т.е. темп развития выше, если продолжительность жизни короче. «Нидерландский исследователь Х.Денске провел работу по сравнительному изучению раннего развития неврологических и социальных связей у детеныша макака резуса, шимпанзе и у ребенка человека. Научному наблюдению подверглись размеры мозга, процесс родов, развитие двигательных способностей, дневной сон, кормление, телесный контакт, социальные взаимоотношения от периода новорожденности до завершения детства. ...

Порядок развития был одинаков у всех троих. Постнатальная (послеродовая) жизнь начиналась с фазы двигательной неуклюжести, затем обретался контроль над телом, развивались двигательные способности, появлялась независимость от матери, быстро наращивался социальный репертуар.» Отличия наблюдались только в темпах. Человек и шимпанзе вначале ползают на четвереньках, а макак может ходить уже в возрасте одной недели. «Ребенок сравнительно рано способен сидеть без поддержки, но в целом возраст, когда это делали низшая и высшая обезьяны, вполне согласовывался с последовательностью развития человека. Экспериментально доказано, что последовательность развития двигательных способностей и социального репертуара у всех трех видов различалась незначительно, хотя количество элементов социального набора в первый год жизни богаче у человека. После рождения вес головного мозга увеличивается у человека в четыре раза, у человекообразной обезьяны — почти в два, а у макака — в полтора. В целом же приматы развиваются в раннем возрасте медленнее, чем другие животные.» [Э.П.Фридман, 1991]

Троица и Зеленые святки

Троицу называли также Зеленые Святки или Семик. Праздники, называемые Семик, Троица, Духов день в древности составляли единый цикл, знаменующий прощание с весной и встречу лета. До прихода христианства эти праздники приходились на начало мая и назывались Русалиями.

Зеленые святки являлись главным рубежом между зимой и летом. В обрядах зеленых святок приветствовали первую зелень и начало летних полевых работ.

Троицко-семицкая обрядность (как, в равной мере, и масленичная, и купальская, и новогодняя) пронизана древними аграрно-магическими ритуалами – заклинаниями предстоящего урожая.

Предположительно в древности Семик входил в единый весенний праздничный цикл, который начинала Масленица, и был его завершением. В общности обрядов прослеживается линия «проводов на тот свет» (см. Велецкую). 

Представление о взаимосвязи двух праздников нашло отражение в фольклоре: в речевых оборотах и пословицах указывается на особые, даже родственные, отношения мифологизированных образов: «Честь ей и хвала, что она (Масляна) Семика в гости звала», «Звал-позывал честной Семик широкую Масленицу к себе в гости во двор», «Ей-то (Масленице) Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину», «Собирайтесь-ко все, не обрящем ли где честну Масленицу, Семикову родню, да племянницу».

Некоторые обрядовые песни исполнялись только два раза в год — на Масленицу и в Семик, среди них песня о «непряхе». Также как и Масленица, Семик представлял календарный период, маркирующий пограничное состояние природы – окончание весны, предвестие лета. Семицкий обрядовый комплекс был пронизан переходной символикой, а основная функциональная роль в нем отводилась молодежи, социальный статус которой также определялся как переходный. Подобное состояние молодежи, особенно девушек, сопоставимо с состоянием поздней весны в природе – расцветающей, но еще не плодоносящей.

С принятием христианства Семику стала соответствовать одна из знаменательных церковных дат — Троица, при этом древние традиции, определяющие характер праздника, сохранились.

Со временем значение Семика как одного из главных весенне-летних праздников уменьшилось, особенно по сравнению с Троицей. Тем не менее праздновать Семик продолжали, это связано с тем, что в календаре Семик и Троица образуют единый праздничный цикл, причем на Семик приходилась его начальная фаза, а на Троицу — завершающая. Иногда Семик выступал как подготовительный этап для празднования Троицы. Так, во многих местах именно в Семик собирали продукты для ритуальной трапезы, которая совершалась в Троицу.

Итак, Семик был посвящен началу расцвета природных сил и отмечался в период зеленения растительности, созревания ржи, с ним связывали новый этап сельскохозяйственных работ — посев ячменя (в некоторых местах его предпочитали сеять в Семик или в троицкую субботу), льна, конопли, посадку овощей. Обряды, приуроченные к этому времени, были направлены на стимуляцию роста посевов и охрану их от неблагоприятных воздействий. Крестьяне совершали различные ритуальные действия с зеленью, обходы полей, величание ржи, обращались за помощью к предкам. Свойственная земледельческим традициям идея воскресения-умирания божества растительности проявлялась в ритуалах «похороны-проводы». Важное значение в аграрной магии придавалось гуляниям молодежи в полях с непременной обрядовой трапезой, главным блюдом которой были яйца или яичницы, сделанные «на урожай». О магической роли хождения в посевы девушек и молодок говорится в семицких песнях. Особое значение женского начала в земледельческих обрядах связано с мифологическим представлением о женской природе земли. В ряд молодежных развлечений входили круговые игры с мотивами сеяния, роста, созревания («Мак», «Просо», «Лен»). Наиболее популярные в это время песни с любовно-эротической тематикой в данной ситуации могли рассматриваться как заклинание на будущий урожай.

Составляя часть аграрно-магического действия, ритуальное объединение девушек, а часто и молодок, во время праздничных шествий, гуляний, кумления, качания на качелях, катания яиц, вождения хороводов имело и некоторое специфическое значение, отражающее, возможно, более древние представления. Согласно им, девушки и молодки принадлежали к одной половозрастной группе, социальный статус которой определялся их физиологическим состоянием перехода от девичества к материнству. Обряд был призван манифестировать девичью силу, «пик девичьей зрелости», готовность к браку и рождению детей. Впервые в нем принимали участие девушки-подростки, достигшие необходимого возраста, что характеризовало их как полноправных членов молодежного коллектива. Инициационный характер проявлялся, например, в семицких играх и хороводах с прядильно-ткацкой символикой. Так, в Пермской губернии отдельные фигуры девичьего хоровода носили название процессов ткачества: навивать, сновать, кишку снимать (кишка — основа для холста, снятая со сновалок), надевать, ткать. Участие в нем символизировало причастность молодой девушки к миру важнейших женских занятий и показывало ее умения и навыки, которые являлись критерием качественной характеристики любой крестьянки. В результате за Семиком закрепилось название девичьего праздника.

«Семиком» также называли украшенную троицкую березку, березовую ветвь, антропоморфное чучело, в основе которого нередко была березка или ряженый. «Семика»-мужчину обычно сопровождал персонаж женского пола — «Семичиха». С «Семиком» молодежь или только девушки обычно обходили поля, деревни, дома, он являлся непосредственным участником молодежных обрядовых игр. Функционально чучело «Семика» заменяло троицкую березку. В Нижегородской губернии чучела «Семика», наряженного в красную рубаху, и «Семичихи», в сарафане, в четверг утром выносили в поле, устанавливали и устраивали возле них трапезу, пляски. По ходу обряда его участники — парни и девушки — по очереди целовали чучела и друг друга. На ночь «Семика» и «Семичиху» оставляли в поле, а возвращаясь утром, спрашивали: «Как вы ночку провели, молодица с молодцом?» Увенчав головы чучел сплетенными накануне венками, несли их к реке, разоряли и бросали в воду. В Симбирской губернии «Семика» изображала ряженная в мужское платье девушка, выбранная из круга сверстниц по жребию. Она возглавляла праздничное девичье шествие вокруг деревни, обозначенное формулой «Троица на улице, Семик по задам». Во Владимирской губернии «Семиком» также одевалась девушка, наряд состоял из рваной мужской рубахи и приделанного к спине горба, а «Семичихой» — молодой парнишка-подросток, ряженный в женское платье, со старым ведром и палкой в руках. Во главе ватаги детей и подростков «Семик» и «Семичиха» обходили дома односельчан, выпрашивали муку, яйца, крупу, масло, сметану, сахар и пр., приговаривая: «Подайте на семичка два яичка». На улице били палкой в ведро, помелом разгоняли любопытных, под окнами домов пели: 

Семик честной, 
Семик ладужный 
Послал за венцом, 
На нем семь одеж. 
Все шелковые, полушелковые, 
Семику да Семичихе — яичко! 
Семик баню продает, 
Семичиха не дает; 
Стряпала, стряпала, 
В тесто ложки прятала.

Троица в христианской традиции

Троица, день Святой Троицы, Пятидесятница, День сошествия святого духа на апостолов.

В христианской традиции Троица – это двунадесятый праздник православного календаря, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи. В этот день православная церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов и чествует Святую Троицу. 

На Руси культ Троицы становится чрезвычайно популярным лишь в XIV—XV вв., и связано это с деятельностью Сергия Радонежского, наиболее почитаемого в народе святого. Он избрал своим жизненным служением Троицу, чтобы созерцанием ее «побеждался страх ненавистной розни мира сего». В честь Святой Троицы преподобный Сергий в 1345 г. освятил обитель, основанную им для монахов-схимников, живших обычно в уединении. В основе объединения отшельников лежала богословская формула «Единство во образ Святой Троицы», ставшая вскоре популярной среди светской и духовной власти, а также в народе. Как нераздельная — Троица олицетворяла необходимость объединения русских земель, как неслиянная — она требовала освобождения от иноземного ига, от всего духовно чуждого. С середины XIV в. праздник Пятидесятницы чаще стали именовать Троичным днем.

В церковном календаре праздник Троицы считается великим, он неразрывно связан с Вселенской субботой (Троицкой субботой, днем поминовения умерших), отмечаемой накануне, и с последующим понедельником — днем Святого Духа. По значимости и торжественности празднование Троицы уступало только Пасхе.

Троицкое богослужение завершает пятидесятидневный праздничный период, следующий за Пасхой. На Троицу православные храмы украшаются свежей зеленью, молящиеся во время службы держат в руках березовые ветки и цветы, повсеместно распространен обычай освящения принесенной верующими зелени. Церковь считает, что зеленая ветка — это символ возобновленной весны и вместе с тем символ обновления людей силой нисходящего Духа Святого. В честь праздника священники нередко облачаются в фелони зеленого цвета, а церковная утварь украшается светло-зелеными тканями и лентами. На Троицу, так же как на Рождество, Сретение, Пасху, в церкви изготавливают и освящают свечи.

Троицкая суббота

Троицкая суббота или Вселенская, Родительская, Клечальная суббота, «Троицкие родители».

В церковном календаре предшествующий Троице день именуется Вселенской, а также родительской субботой. Во время Вселенской панихиды, которая служится только два раза в год — в мясопустную субботу перед Масленицей и в субботу перед Троицей, церковь поминает всех от века умерших православных христиан, независимо от того, как они отошли в мир иной. Каждый прихожанин поминает в основном только своих умерших родственников — «родителей», в том числе умерших «не своей смертью».

© Copyright: Жанна Цареградская, 2024

Свидетельство о публикации №224050901304